勸興拘以爵位。召見與語，超深自晦匿，興大鄙之，謂 紹曰：「諺云『妍皮不裹，癡骨，妄語耳』。」由是得去來無禁。 德遣使迎之，超不告母，妻乃歸。及至廣固，呈以金刀， 具宣祖母臨終之言，德撫之號慟。
《劉曜載記》：曜坐事當誅，亡匿朝鮮，遇赦而歸，自以形 質異眾，恐不容於世，隱跡菅涔山，以琴書為事。嘗夜 閑居，有二童子入跪曰：「菅涔王使小臣奉謁趙皇帝， 獻劍一口。」置前再拜而去。以燭視之，劍長二尺，光澤 非常，赤玉為室，背上有銘曰：「神劍，御除眾毒。」曜遂服 之，劍隨四時而變為五色。
《赫連勃勃載記》：勃勃以叱干阿利領將作大匠，造百 鍊剛刀為龍雀大環，號曰大夏龍雀，銘其背曰：「古之 利器，吳楚湛盧」，大夏龍雀，名冠神都，可以懷遠，可以 柔邇，如風靡草，威服九區，世甚珍之。
《南蠻傳文》：「日南西卷縣裔帥范椎奴也，嘗牧牛澗中， 獲二鯉魚化成鐵，用以為刀，刀成乃對大石嶂而」� 之曰：「鯉魚變化，治成雙刀。石嶂破者，是有神靈。」進斫 之，石即瓦解。文知其神，乃懷之
《拾遺記》：「昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尢， 陳兵於此地，掘深百丈，猶未及泉，惟見火光如星。地 中多丹，鍊石為銅，銅色青而利，泉色赤，山草木皆勁 利，土亦剛而精。至越王勾踐使工人以白馬白牛祠 昆吾之神，採金鑄之，以成八劍。一名掩日，以之指日， 則光晝暗。金陰也，陰盛則陽滅；二名斷水，以之劃水」， 開即不合。三名「轉魄」，以之指月，蟾兔為之倒轉。四名 「懸翦」，飛鳥游蟲過觸其刃，如斬截焉。五名驚鯢，以之 泛海，黥鯢為之深入。六名「滅魂」，挾之夜行，不逢魑魅。 七名「卻邪」，有妖魅者見之則伏。八名「真剛」，以之切玉 斷金，如削土木矣，以應八方之氣。其山有獸，大如兔， 毛色如金，食土下之丹石，深穴地以為窟，亦食銅鐵， 膽腎皆如鐵，其雌者色白如銀。昔吳國武庫之中，兵 刃鐵器，俱被食盡，而封署依然。王令檢其庫穴，獵得 雙兔，一白一黃，殺之，開其腹而有鐵膽腎，方知兵刃 之鐵，而為兔所食。王乃召其劍工，令鑄其膽腎以為 劍，一雌一雄，號「干將」者雄，號「鏌鎁」者雌。其劍可以切 玉斷犀，王深寶之，遂霸其國，後以石匣埋藏。及晉之 中興，夜有紫色衝牛斗。張華使雷煥為豐城縣令，掘 而得之。華與煥各寶其一，拭以華陰之土，光耀射人。 後華遇害，失劍所在。煥子佩其一劍，過延平津，劍鳴 飛入水。及入水尋之，但見雙龍纏屈於潭下，目光如 電，遂不敢前取矣。
《宋書禮志》：漢制，自天子至於百官，無不佩刀。《司馬彪 志》具有其制。漢高祖為泗水亭長，拔劍斬白蛇。雋不 疑云：「劍者，君子武備。」張衡《東京賦》：「紆黃組，腰干將。」然 則自人君至士人，又帶劍也。自晉代以來，始以木劍 代刃劍。
《謝莊傳》：世祖嘗賜莊寶劍，莊以與豫州刺史魯爽送 別。爽後反叛，世祖因宴集問劍所在，答曰：「昔以與魯 爽別，竊為陛下杜郵之賜。」上甚說，當時以為知言。 《符瑞志》：太宗為徐州刺史，出鎮彭城，昭太后賜以大 珠鹿盧劍。此劍是御服，占者以為嘉祥。
《南齊書高帝本紀》：前湘州刺史王蘊，太后兄子，少有 膽力，以父楷名宦不達，欲以將途自奮，每撫刀曰：「龍 淵太阿，汝知我者。」叔父景文誡之曰：「『阿答，汝滅我門 戶』。蘊曰：『答與童烏貴賤覺異』。」童烏，景文子絢小字；答， 蘊小字也。
《祥瑞志》：「世祖治盆城，得五尺刀一十口。」永明年曆之 數。
《王敬則傳》：敬則年二十餘，善拍張，補刀戟左右。景和 使敬則跳刀，高與白虎幢等，如此五六，接無不中。 《劉懷慰傳》：懷慰為輔國將軍，齊郡太守，上謂懷慰曰： 「齊邦是王業所基，吾方以為顯任，經理之事，一以委 卿。」又手敕曰：「有文事者，必有武備。今賜卿玉環刀一 口。」
《梁書武帝本紀》，天監五年「夏四月丙申，廬陵高昌之 仁山獲銅劍二。七年夏四月戊寅，餘姚縣獲古銅劍 二。」
《席闡文傳》：「梁武帝之將起兵，闡文勸穎胄同焉，仍遣 客田祖恭私報帝，并獻銀裝刀，帝報以金如意。」 《王神念傳》：「神念，太原祁人也，嘗於高祖前手執二刀 楯，左右交度，馳馬往來，冠絕群伍。」
《魏書太宗本紀》：永興三年「三月己未，詔侍臣常帶劍。」 《蕭道成傳》：「賾孫昭業立，改年為隆昌。以黃門郎周奉 叔為冠軍將軍、青州刺史。奉叔諂諛為事，昭業甚悅 之，而專恣跋扈，無所忌憚。常從單刀二十口出入禁 闥，門衛莫敢訶止。每語人云：『周郎刀不識君』。」
《水經注》：梁國多池沼，時池中出神劍，到今其民像而 作之，號「大梁氏之劍也。」
西平縣有龍泉水，可以砥礪刀劍，特堅利，故有堅白 之論矣，是以龍泉之劍為楚寶也。縣出名金，古有鐵 官
