官無邪私，有星即刑繁，有星而明為貴人，無罪而獄。 今法天道置法司，爾法司官各勵乃心，慎乃事，法天 道行之，如貫索星之中虛，庶不負肇建之意。」
洪武十九年、「大理寺審刑司革」
洪武二十二年、大理寺陞正三品衙門
按：以上《明會典》云云。
洪武二十三年，改浙江等為十二部。仍分憲比、司門、 都官為四科。
按《明會典》：「國初設子部四，曰憲部、比部、司門部、都官 部，設郎中、員外郎各一員。洪武二十三平，改為浙江 等十二部，仍分憲、比、司門、都官四科。」
洪武二十四年。始更定六科給事中。刑科八人 按《明會典》云云。
洪武 年，詔「刑用《中典》。」命刑科會諸司議獄牘 式示中外。又諭刑部，恤刑論獄，必詳讞覆奏，與侍臣 論待臣之禮。
按《春明夢餘錄》：「洪武朝詔言，頃因戡亂，以軍律用刑， 殊乖平允。自今務從中典，重刑須秋後無非時決傷 天和。」〈又〉上讀《老子》書，至「民不畏死，柰何以死」懼之，惻 然感懷。命焚錦衣衛。非法獄具，悉以所繫囚送刑部 臺審理，而諭刑部論囚諸武臣並親審，餘引奏詣承 天門外。命刑人持訟理幡出，欲自理者聽入訴；諸無 罪當釋者，持平政幡，宣德意遣之。其在重辟，府、部院、 六科、通政司、詹事府雜聽之，審錄其冤狀以聞。刑部 尚書劉濟言：「諸司刑牘動千萬言，類泛濫失本，實盍 禁之？」上曰：「虛詞失實，浮文辭真。自今有以繁文出入 人罪者，罪無赦。」命刑科會諸司議《獄牘式》示中外。〈又〉 諭刑部尚書周楨曰：「『刑以輔治，唐、虞所不免。觀舜命 皋陶之詞，始曰明刑，終期于無刑』。皋陶告舜，亦曰：『與 其殺不辜，寧失不經』。當時君臣莫不以恤刑為重，而 民亦自不犯，所以能致雍熙之治。朕嘗觀此，深有所 契，卿當體之。」〈又〉上諭刑部：「凡論囚，當原情，毋刻深。蓋 人命至重，常存平恕之心，猶恐失之，況深文乎！昨民 有子犯法，父行賄求免者，有司欲并論。朕以父子至 親，子論死而父救之，情也，故但論其子而赦父。自今 凡論獄，必詳讞覆奏而後論，毋重傷人。」〈又〉上與侍臣 論待臣之禮，劉基曰：「古者公卿有罪，盤水加劍，詣請 密室自裁，未嘗鄙辱之。」詹同侍坐，因取《大戴禮》及賈 誼疏以進，且云：「古者刑不上大夫，所以勵廉恥，而君 臣之恩義兩盡。」上深然之。
洪武二十六年、大理寺設司務
按《明會典》云云。
洪武二十九年，改為十二部清吏司、都察院復置照 磨、檢校。又改大理左右寺為司，官為都評司，務為「都 典簿。」
按：《明會典》：「洪武二十九年，改為十二部清吏司，以首 領官、主事為司官司，各一員。」〈又〉二十九年，置照磨所， 照磨檢校。〈又〉二十九年，寺革後復置，改左右寺為「司 官」，為「都評、副，都評司務」為「都典簿。」
洪武三十三年、定都給事中、而不置左右〈按是年實建文二年〉 按《明會典》云云。
成祖永樂元年改北平道為北京道命分遣御史宜具書慎刑之意授之
按：《明會典》：「永樂元年，改北平道為北京道。」
按《春明夢餘錄》：「永樂元年，大理寺卿薛巖等奏，各布 政司上所部具獄，凡死罪百餘人，請分遣御史臨決。 上從之，顧謂都御史陳英等曰：『人命至重，既絕不可 復續。夫治獄得情尤難鞭扑，箠楚之下，罪人成於鍜 鍊者，往往有之。今百餘人之中，豈能必其皆無冤枉 爾分遣御史，宜具書慎刑之意授之，使論決之際，詳 探其情，非其情者即與辨釋，必揆之以理，理不可生， 然後刑之，則彼雖死無所恨矣』。」
永樂 年，左右寺及官俱復舊
按《明會典》：「永樂初，左右寺及官俱復舊。左右寺職，專 主審錄天下刑名，凡罪有出入者，依律照駁；事有冤 枉者，推情辨明。務俾刑歸有罪，不陷無辜。」
《永樂》三年定、「凡處決重囚，俟封進清詞、再得旨、然後 行刑。」
按《明會典》：「永樂三年定，凡處決重囚，既覆奏仍錄所 犯清詞封進，俟封進之後再得旨然後處決。」
永樂 年，合死罪須五覆奏，始行刑。
按《春明夢餘錄》：永樂朝，法司奏冒支官糧者，上怒，命 戮之。刑科覆奏，上曰：「此朕一時之怒，過矣，其依律，自 今犯死罪皆五覆奏，著為令。」
永樂七年、令大理寺官、每月引囚赴承天門外、同部 科等官審錄。必服罪始發遣。
按《明會典》：「凡兩法司囚犯，永樂七年以後，令大理寺 官每月引赴承天門外行人司持節傳旨，會同五府 六部、通政司、六科等官審錄。輸情服罪者。如原擬發 遣，其或稱冤有詞，則仍令有司照勘推鞫。」
永樂 年、給事中仍設左右
