人點綴。須當原其初心，或可責其後效。咸與昭灑，免 臚姓名。」固明法敕罰之嚴條，兼赦過宥罪之寬政也。 臣等祗奉諭辭，共矢公慎。就事論事，參畫一之刑書； 以人治人，肖本來之面目。中涓矜棄，畢麗于科；商販 兵民，姑置之外。倘幸無掛漏，可永示誡懲。寒亂臣賊 子之心，抒「正氣忠魂之鬱。三章既約，金石不渝；一面 宏開，葛藤永斷。閉奸謀而安反側、明刑政而襄治平， 端在是已。若夫加銜加蔭，濫被恩施；殿工邊功，尚需 嚴核。最可恨者，先帝當彌留之日，多官徼橫拜之恩。 其天啟七年八月二十一日大工謝恩，併寧、錦敘捷， 鹵簿告成，三藩之國所有敘勞秩廕，悉宜聽部」消除。 尚寬矯旨之推求，用廣原情之德意。併用附及，以俟 宸裁。所有前項款分名姓，及應得罪名，開具于後，統 惟鑒奪，敕下遵行。為此具本，謹具奏聞。
《救立決科道疏》成基命
適文書房呂直到閣，捧下刑部等衙門問擬杜齊芳、 李長春等二本，蒙諭臣等看過，付《會極》門發行。臣等 恭誦聖旨，切責，嚴處確當，即欲將齊芳、長春二犯會 官取決，臣等不勝悚惶。仰見皇上明作求治，飭法懲 欺。二臣自作之孽，夫亦何言？然臣等竊有請焉。按論 罪至于大辟，大辟至于「決不待時」，乃法之至重而無 「以復加者也。」今二犯此律未免稍過。夫罪浮于法，則 人皆仰覆載之寬，而其罪狀因之愈著；法過其罪，則 人皆惕雷霆之震，而其本案反涉可矜。在皇上聖懷 時，深有憤于積玩習欺之莫挽。而刑亂用重，既係積 習，則因仍已非一日，沿重亦非一人。彼二犯獲罪，乃 在未經嚴惕時耳。今日布此一番斧鉞、凜此一番天 威，亦足使人人戰越，濯惡洗心，亦不敢再有輕犯者 矣。臣等非敢為二犯求寬，但求皇上少假須臾，再行 議擬。蓋祖宗之制，雖其正犯罪無可矜疑者，猶必幾 經質審，再三覆奏，總以事關重辟，不妨過詳慎也。臣 等不敢煩言，祗願皇上俯加熟籌而芻蕘愚悃，倘亦 微有可賜鑑納者，謹「將原本暫留閣中，恭候皇上明 示施行。」成公拜疏後，復入會極門長跪。至日晡，上意 解，各官俱荷遣戍
《律例集解序》孫承宗
「律之詁，曰矩，曰率。律者，天子與天下共以為矩而率 之也。樂有律，師出有律。師之律不爽進士，而主容民； 樂之律不爽損益，而主相生；刑之律不爽輕重，而主 容如師，主生如樂。三者一不得其平，而統干天地之 和，故謂之律。然律求所以生之，而用律者求所以殺 之。故古之知律者省刑，而今之知律者不失罪耳。」太 祖重念民命，詔定律令，凡《六經》聖裁為四百六十條， 而列聖相承，復有餘條以補律之所不及。蓋至世宗 之乙卯，漸積為五百八十五條。我皇上欽恤庶獄，命 刑臣重加酌議，其仍者半，刪定者半，凡殊旨、別旨、詔 例、榜議，非經議請著令者，不得引比。然律文沿晉、唐 之舊，愚者既懵不知守，而奸者且依「法舞文。」丘文莊 濬議，命儒臣通「法意」者為解，而陳御史察等如其解 成書。于是一代之大法，字析句分，不獨令天下曉然 知法意難犯，而實令士大夫深念民命，無進博斷棺 之利，退抱仰屋之憂也。蓋自古國家之運，莫不與法 為存亡。故皋匿則民勝法，皋窮則法勝民。民勝法國 亂，法勝民國殘。是以願治者相與共率為矩，如樂之 鐸，如師之符，而不敢以意用。然今天下郡縣之于律 患不明，而朝廷之于律患不守。不明者，監司直指間 有駁正其不守者，上既用意以屈法，而下且屈法以 奉意。嘗怪漢廷尉釋之號知法，而曰：「當是時，天子殺 之則已」，豈以天子而可獨失律乎？唐權善才，法不得 死，高宗欲殺之。王本立法在必死，高宗欲原之。狄仁 傑兩執法以爭，而兩得其法，雖以高宗之主，終不敢 以意與，而況治朝乎？高皇帝當律成，而曰：「非但一代 當遵，雖萬世當守也。」豈非聖子神孫所當共以為矩 而率之與？又嘗恭讀《序律》之言曰：「明禮以導民，定律 以繩頑。」夫禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，而明刑 以輔禮。乃賈生有曰：「禮防于未然之前，法禁于已然 之後。」嗟乎，安得輕徭薄賦，以導民于禮，而無輕試法 乎？然而不得已也，終願明律典者，無失其相容相生 之意，為朝廷守之爾。
《慎刑疏》鍾斗
臣按：「國家設官一事止屬一部，而特于用刑一節有 刑部以專理之，而又有都察院同鞫問大理寺平反， 總之一稟承于律，必使理麗于法、罪協其情而後已， 可見祖宗重刑之意，較他事尤為拳拳曲切，此群下 不得以恩怨為出入、天子不得以喜怒為重輕者，良 法美意，豈不炳若日星哉？何獨于今刑愈繁、律意愈 晦耶？總惟問刑衙門于律意毫不講究，所以一當斷 獄，條例茫然，再經旨駁，便爾牽合矣。大半移情就律， 何嘗按律定辜？即不然，而中無確見，不敢成招。或先 後延挨，或彼此推諉，以致初終異詞，証佐改口，一獄 而淹禁數月，傳染漸入瘴鄉，一案而沉滯年餘，磨累
