比來逮繫舊輔錢龍錫，拳梏銀鐺，對簿法庭，搶首獄 吏，群臣相視，啞無一言。此自書傳以來所未經見也。」 尚古不具論。秦、漢而下，宰相有犯，坐請室不過數日， 是非大逆，或裁或原，人主未嘗不為引痛也。今纍輔 所坐，昏庸疏率，為罪督扳緣耳。督臣授劍制閫外，忘 親忘君，僨事誤國，雖磔裂莫贖。閣臣坐論扉遙，度邊 事不知能否成敗，浪浪叩頭，此于鬼薪城旦奚加乎？ 先是，輔臣張居正嘗以邊功得廕錦衣，堅辭不受，曰： 「吾身未嘗至疆場，而受上賞。即一旦有敗，何所逃誅？」 臣疑其言，以為不忠。由今而觀，未謬于先見也。凡疆 場事最難言勝負何常一彼一此。今閣臣以邊事坐 誅後之閣臣必顧盼躊躕，不敢任邊事。又令邊臣得 以瑕罅閣臣後以邊臣有事必摭閣臣隻語，單詞為 質則是使綸扉之內，割邊牆為殊域也。自古宰相生 值明時，無大故而伏斧躓者，惟漢劉屈氂及先朝夏 言耳。漢武帝決意北伐，心疑丞相阻廣利之師，故一 旦破法而誅夏氏。今東疆之圖，未有定算，恢復之計， 上下持疑，未有一男子據鞍而斫騎牆之案者，而獨 斷然快意于一纍輔。纍輔既無斂碁引杯之致，廷臣 又無蹴芻齒馬之嫌，遂使二台灰溺于貫城，斗柄銷 光于理勢。每見衣冠相語以目，不曰「安敢言」，則曰「那 得歸！」天下人心，哀颯若此，誰復為擔安攘之略者乎？ 為治無多端，大要不可使外輕內，下慢上，賤破貴。今 巷議謬悠，謂殺纍輔為毛文龍報讎，朝廷自為人神 攄憤，何嘗計一故弁？然物情既如此，則邊將必驕；邊 將志驕，則閣臣權絀，故殺「一閣臣，為毛文龍報讎猶 可，為劉興治樹幟則不可，借一閣臣為邊臣，今日示 前車則可，為政府異日開後阱則不可。且自陛下御 極以來，輔臣負重譴者九人矣。一代之間，能有幾宰 輔？而三年連翩，逾下至此。當堯舜盛時，岳牧舉鯀，貽 禍滔天，浮沉九載，寧無往來放共之餘？未聞岳牧係 縲煩皋陶之聽也。人臣事主，自以堯舜為師，秦漢而 下，有何足法？陛下即欲整齊群臣，敷求言功，不過倣 虞廷故事，令諸廷臣應自陳者，各陳時政，考詢屢省， 因而澄之，何材不服？即欲威柄獨運，操縱海宇，但乘 輯瑞之期，網舉數條，別貴賤輕重，親渙德音，則頃刻 釋滯。嘉與更始，使天下噩然，誦如天之仁，神不殺之 武，何必囹圄憤盈，孤卿駢首，令四夷傳者，咸謂天朝 獄吏甚貴，士紳甚賤乎？」今天下漸多事，人心漸散，彼 此顧望，胥怨一方。臣閉戶半生，獨立無徒，于萬物無 所畔羨。臣而不言，誰當言者？臣于纍輔，未有三刺之 投，一揖之雅，然度其人殺之不足明威，而徒損于國。 臣不自揣量，誠不忍容。默負堯舜，使後世鯁士笑，明 時無人。疏上，道周被謫，中允倪元璐上言：「原任中允 黃道周抗疏獲謪，臣恐海內士大夫之氣，化為繞柔。 前府尹劉宗周，清恬耿介，道周既謇諤承貶，宗周以 骯髒投閒，天下本無人，得其人又不能用，誰為陛下 奮其忠良者？」
《宏作人之化疏》姜埰
臣讀《易》之《賁》卦，觀乎人文以化成天下，而其象曰：「君 子以明庶政，無敢折獄。」自古文章興獄，事不多見。臣 聞東南文學之事，彬彬盛美，爰有復社之名，敢云人 盡才能。要而論之，闡明經史，銳情講誦。其間即有二 三之士，懷古憂時，慷慨持言，扶進正論，嗤犯盛臣者， 或亦規勉大義，匡翼明時，非盛世所宜諱也。如以為 分外狂瞽，宋臣范仲淹，不自其為秀才時以天下為 己任乎？乃自罪輔密承衣缽，事類坑儒，不曰誹謗，即 曰結黨，一事而株連無盡，一人而毛疵必求。嗟乎，罪 輔固未之深思耳。夫所貴乎佐理幾務者，以其無可 誹謗也。事苟害治，縱使緘舌，亂靡有底。孔子曰：「天下 有道，則庶人不議。」此言上下之相應也。上世指佞之 草，猶有屈軼。宋時太學諸生，佐闕朝政，假使大臣壅 塞專固，嚴猛迫促，民力屈絕，當時小臣不敢直言而 士子代之，士子不敢直言而文章代之，此亦世道之 不幸，而執政者之羞矣。大臣返躬循省，豈盡無過？若 空言賈罪，立陷阱機，卒使投止望門，張儉有亡魯之 禍；處士橫議，申屠絕「梁碭之蹤，抑亦過矣。且罪輔亦 知天下之事，士子不留心，誰當留心者？布衣擔簦之 時，朱紱簪筆之日，總此人才，國家累世育養，幸有經 術明湛之儒，指陳切隱，裨益上理。士苟不攷古今治 亂之端，當世得失之故，其人之賢不肖為何如也？若 慕仁義者號稱多事，忤權奸者輒為狂生，幾何不輕 學校」而罷師儒也。不獨此也，學校可輕，始而畏讒口 者，繼而諱文字；師儒可罷，始而廢社課者，繼而壞文 運。其于皇上豈弟作人、久道化成之治，不大傷哉！目 今鄉、會兩試，正人文消長之時。伏祈天語申飭，俾天 下之士勿以復社為危機，維繫國運不小。抑復社之 禍，始于周之夔之誣訐張溥也。張溥一代著述之才， 砥礪名行，折衷古今，不幸齎志以歿，天下惜之。昨見 臺臣劉熙祚疏稱表章聖學，幸蒙睿鑒，併祈皇上予 以易名之典，以重文學之臣。《詩》曰：「古之人無斁，譽髦
