謀反大逆子得告」之條，父「一而已，至情可見。竊惟聖 王有作，明賢贊成，光國寧民，厥用為大，非下走頑蔽 所能上測。但受恩深重，輒獻瞽言，倘蒙收察，乞付評 議。」詔付尚書三公郎封君義立《判》云：「身體髮膚，受之 父母，生我勞悴，續莫大焉。子于父母，同氣異息，終天 靡報，在情一也。今忽欲論其尊卑，辨其優劣，推心未 忍，訪古無」據。母殺其父，子復告母，母由告死，便是子 殺。天下未有無母之國，不知此子將欲何之？案《春秋》 莊公元年不稱即位，文姜出故。服虔注云：文姜通兄， 齊襄與殺公而不反。父殺母出，隱痛深諱，期而中練， 思慕少殺，念至于母，故經書「三月夫人遜于齊。」既有 念母深諱之文，明無讎疾告列之理。且聖人設法，所 以防淫禁暴，極言善惡，使知而避之。若臨事議刑，則 陷罪多矣。惡之甚者，殺父害君，著之律令，百王罔革， 此制，何嫌獨求削去。既于法無違，于事非害，宣布有 年，謂不宜改。瑗復難云：「尋局判云，子于父母，同氣異 息，終天靡報，在情一也。今欲論其尊卑，辨其優劣，推 心未忍，訪古無據。」瑗以為「《易》曰：『天尊地卑，乾坤定矣』。」 又曰：「乾，天也，故稱父；坤，地也，故稱母。」又曰：「乾為天，為 父；坤為地，為母。」《禮喪服經》曰：「為父斬衰三年，為母齊 衰期。」尊卑優劣，顯在典章，何言訪古無據，局判云：「母 殺其父，子復告母。母由告死，便是子殺。天下未有無 母之國，不知此子將欲何之？」瑗案典律，未聞母殺其 父，而子有隱母「之義，既不告母，便是與殺父。天下豈 有無父之國，此子獨得有所之乎？」《局判》又云：「案《春秋》 莊公元年不稱即位，文姜出。故。服虔注云：『文姜通于 兄齊襄與殺公而不反。父殺母出，隱痛深諱，期而中 練，思慕少殺，念至于母，故經書『三月夫人遜于齊』。既 有念母深諱』之文，明無讎疾告列之理。瑗尋注義，隱」 痛深諱者，以父為齊所殺，而母與之。隱痛父死，深諱 母出，故不稱即位，非為諱母與殺也。是以下文以義 絕，其罪不為與殺明矣。《公羊傳》曰：「『君殺子，不言即位， 隱之也。期而中練，父憂少衰，始念于母，略書夫人遜 于齊』。是內諱出奔，猶為罪文。《傳》曰：『不稱姜氏，絕不為 親，禮也』。注云：『夫人有與殺桓之罪，絕』」不為親，得尊父 之義。善莊公思大義，絕有罪，故曰「禮也。」以大義絕有 罪，得禮之衷，明有讎疾告列之理。但《春秋》桓莊之際， 齊為大國，通于文姜，魯公讁之，文姜以告齊襄，使公 子彭生殺之。魯既弱小，而懼于齊，是時天子衰微，又 無賢霸，故不敢讎之，又不敢告列，惟得告于齊曰：「無 所歸咎，惡于諸侯。」請「以公子彭生除之。」齊人殺公子 彭生，案即此斷。雖有援引，即以情推理，尚未遣惑，事 遂停寢。除大宗正卿，尋加衛將軍。宗室以其寒士，相 與輕之，瑗案法推治，無所顧避，甚見讎疾。官雖通顯， 貧窘如初，清尚之操，為時所重。
