納臣言，臣暝目之後，羞見釋之、辛毗」于地下。高宗曰：
「善才情不可容，法雖不死，朕之恨深矣，須法外殺之。」 仁傑曰：「陛下作法，懸諸象魏，徒流及死，具有等差，豈 有罪非極刑，特令賜死？法既無恆，萬方何所措其手 足。陛下必欲變法，請今日為始。」高宗意乃解，曰：「卿能 守法，朕有法官。」命編入史。又曰：「仁傑為善才正，朕豈 不能為朕正天下耶！」授侍御史。後因諫事，高宗笑曰： 「卿得權善才便也。」時左司郎中王本立恃寵用事，朝 廷懼之。仁傑按之，請付法，高宗特原之。仁傑奏曰：「雖 國之英秀，豈少本立之類。陛下何惜罪人而虧王法？ 必不欲推問，請曲赦之，棄臣于無人之境，以為忠貞 將來之戒。」高宗乃許之。由是朝廷肅然。
《唐書趙冬曦傳》：「冬曦，定州鼓城人。進士擢第，歷左拾 遺。神龍初，上書曰：『古律條目千餘。隋時姦臣侮法，著 律曰：『律無正條者，出罪舉重以明輕，入罪舉輕以明 重』。一辭而廢，條目數百。自是輕重沿愛憎，被罰者不 知其然，使賈誼見之，慟哭必矣。夫法易知則下不敢 犯而遠机穽，文義深則吏乘便而朋附盛。律令格式』」， 謂宜刊定科條，直書其事。其以「準加減、比附量情及 舉輕以明重，不應為」之類皆勿用，使愚夫愚婦相率 而遠罪，犯者雖貴必坐。律明則人信，法一則主尊，當 時稱是。
《狄仁傑傳》：「仁傑為豫州刺史，時越王兵敗，支黨餘二 千人論死。仁傑釋其械，密疏曰：『臣欲有所陳，似為逆 人申理不言，且累陛下欽恤意。表成復毀，自不能定。 然此皆非本惡，詿誤至此』。」有詔悉謫戍邊。囚出寧州， 父老迎勞曰：「狄使君活汝邪？」出，相與哭碑下，囚齋三 日乃去，至流所，亦為立碑。
《劉延祐傳》：「徐敬業敗，詔延祐持節到軍。時吏議敬業 所署五品官殊死，六品流。延祐謂誣脅，可察以情，乃 論授五品官當流，六品以下除名，全宥甚眾。」
《徐齊聃傳》：「齊聃子堅，遷萬年主簿。天授三年上言，書 有五聽，令有三覆，慮失情也。比犯大逆，詔使者勘當， 得實輒決，人命至重，萬有一不實，欲訴無由，以就赤 族，豈不痛哉！此不足檢，下之姦亂，適長使人威福耳。 臣請如令覆奏，則死者無恨。又古者罰不逮嗣，故郤 芮亂國而缺升諸朝，嵇康蒙戮而紹死于難，則于它」 親不復致疑。今選部廣責逆人親屬，至無服者，尚數 十條。且《詔書》「與逆同堂親不任京畿，緦麻親不得侍 衛。」臣請如詔書外，一切不禁，以申曠蕩。
《徐有功傳》：「有功字弘敏，舉明經，累補蒲州司法參軍， 襲封東莞縣男。為政仁，不忍杖罰，民服其恩，更相約 曰：『犯徐參軍杖者必斥之，訖代不辱一人』。累遷司刑 丞。時武后僭位，博州刺史琅邪王沖責息錢于貴鄉， 遣家奴督斂，與尉顏餘慶相聞，知奴自市弓矢還。會 沖坐逆誅，魏州人告餘慶豫沖謀，后令俊臣鞠治，以」 反狀聞。有司議餘慶更《永昌赦》，法當流。侍御史魏元 忠謂：「餘慶為沖，督償通書，合謀明甚，非曰支黨，請殊 死籍其家。」詔可。有功曰：「『『《永昌赦令》，與虺貞同惡，魁首 已伏誅，支黨未發者，原之。《書》曰：『殲厥渠魁』，律以造意 為首』。尋赦已伏誅，則魁首無遣』。餘慶赦後被言，是謂 支黨。今以支為首，是以生入死，赦而復罪，不如勿赦； 生而復殺，不如勿生。竊謂朝廷不當爾。」后怒曰：「何謂 魁首？」答曰：「魁者大帥，首者元謀。」后曰：「餘慶安得不為 魁首？」答曰：「若魁首者，虺貞是已。既已伏誅，餘慶今方 論罪，非支黨何？」后意解，乃曰：「公更思之。」遂免死。有韓 紀孝者，受徐敬業偽官，前已物故，推事使顧仲琰籍 其家，詔已報可。有功追議曰：「律，謀反者斬，身亡即無 斬法，無斬法則不得相緣，所緣之人亡，則所因之罪 減。」詔從之，皆以更赦免。如此護宥者數十。百姓累轉 秋官郎中。鳳閣侍郎任知古、冬官尚書裴行本等七 人，被誣當死，后謂宰相曰：「古人以殺止殺，我今以恩 止殺，就群公丐知古等賜以再生，可乎？」俊臣、張知默 固請如法，后不許，俊臣獨引行本更驗前罪。有功奏 曰：「俊臣違陛下再生之賜，不可以示信。」于是悉免死。 道州刺史李仁褒兄弟為人誣構，有功爭不能得。秋 官侍郎周興劾之曰：「漢法，附下罔上者斬，面欺者亦 斬。在古析言，破律者殺。有功，故出反囚，罪當誅，請按 之。」后不許，猶坐免官。俄起為左肅政臺侍御史，辭曰： 「臣聞鹿走山林，而命繫庖廚者，勢固自然。陛下以法 官用臣，臣守正行法，必坐此死矣。」后固授之。天下聞 有功復進，洒然相賀。時有詔，公坐流，私坐徒以上。會 赦免，踰百日不首者復論。有功奏曰：「陛下寬殊死罪， 已發者原之，是通改過之心、自新之路。故律，告赦前 事，以其罪坐之；若無告言，所犯終不自發。如告言赦 前事，則與《律》乖。今赦前之罪，不自言者，還以法論，即 恩雖布天下，而一罪不能貸，臣竊為陛下不取。」后更 詔五品以上議。可
《大唐新語》：持法李日知為司刑丞，嘗免一死囚，少卿 胡元禮異，判殺之，與日知往復至于再三。元禮怒，遣 府吏謂曰：「元禮不離刑曹，此囚無活法。」日知報曰：「日
