知不離刑曹，此囚無死法。」竟以兩聞，日知果直。 魏元忠、張說為二張所搆，流放嶺南。夏官侍郎崔貞 慎、將軍獨孤褘之、郎中皇甫伯瓊等八人，並追送于 郊外。易之乃假作告事人柴明狀，稱貞慎等與元忠 謀反。則天命馬懷素按之，曰：「此事並實，可略問，速以 聞。」斯須，中使催迫者數焉，曰：「反狀皎然，何費功夫！」遂 至許時。懷素奏請柴明對問，則天曰：「我亦不知柴明 處，但據此狀，何須柴明？」懷素執貞慎等無反狀，則天 怒曰：「爾寬縱反者耶？」懷素曰：「魏元忠以國相流放，貞 慎等以親故相送，誠則可責。若以為謀反，臣豈誣罔 神明？只如彭越以反伏誅，欒布奏事屍下，漢朝不坐。 況元忠罪非彭越，陛下豈加追送者罪耶？陛下當生 殺之柄，欲加之罪，取決聖衷足矣。今付臣推勘，臣但 守法耳。」則天曰：「爾欲㹅，不與罪耶？」懷素曰：「臣識見庸 淺，不見貞慎等罪。」則天意解，曰：「卿守我法。」乃赦之。時 朱敬則知政事，對朝堂執懷素手曰：「馬子，馬子，可愛！ 可愛！」時人深賞之。
公直。長安末，諸酷吏並誅死，則天悔于枉濫，謂侍臣 曰：「近者朝臣多被周興、來俊臣推勘，遞相牽引，咸自 承伏。國家有法，朕豈能違？中間疑有濫者，更使近臣 就獄推問，得報皆自承引，朕不以為疑，即可其奏。自 周興、俊臣死，更不聞有反逆者，然已前就戮者，豈不 有冤濫耶？」夏官侍郎姚崇對曰：「自垂拱以後，被告身 死破家者，皆枉酷自誣而死，告事者特以為功，天下 號為羅織，甚于漢之黨錮。陛下令近臣就獄問者，近 臣亦不自保，何敢輒有動搖？賴上天降靈，聖情發寤， 誅滅凶豎，朝廷宴安。今日已後微軀及一門百口，保 見在內外官吏無反逆者。」則天大悅，曰：「已前宰相皆 順成其事，陷朕為淫刑之主，聞卿所說，甚合朕心。」乃 賜銀一千兩。
《唐書張嘉貞傳》：「帝數幸東都，洛陽主簿王鈞者，為嘉 貞繕第，會以贓聞，有詔杖之朝堂。嘉貞畏衊染，促有 司速斃以滅言。祕書監姜晈得罪，嘉貞希權幸意，請 加詔杖。已而晈死。會廣州都督裴伷先抵罪，帝問法 如何，嘉貞復援晈比。張說曰：『不然，刑不上大夫，以近 君也。士可殺，不可辱。向晈得罪，官三品，且有功，若罪 應死即殺，獨不宜廷辱，以卒伍待也。況勳貴在八議 乎？事往不可咎，伷先豈容復濫哉』！」帝然之。嘉貞退不 悅曰：「言太切。」說曰：「宰相時來則為，非可長保。若貴臣 盡杖，正恐吾輩及之，渠不為天下士君子地乎？」 《裴耀卿傳》：「夷州刺史楊濬以贓抵死，有詔杖六十，流 古州。耀卿上言，刺史縣令，異諸吏為人父」母，風化所 瞻。今使裸躬受笞，事大逼辱，法至死則天下共之。然 一朝下吏，屈挫牽頓，民且哀憐，是忘免死之恩，而有 傷心之痛，恐非崇守長、勸風俗意。又雜犯抵死無杖 刑必三覆後決，今非時不覆，或夭其命，非所以寬宥 之也。凡大暑決囚多死，秋冬乃有全者。請今貸死決 杖，會盛夏生長時並停，則有再生之實。
《李峴傳》：初，東京平，陳希烈等數百人待罪，議者將悉 抵死，帝意亦欲懲天下，故崔器等附致深文。峴時為 三司，獨曰：「法有首有從，情有重有輕，若一切論死，非 陛下與天下惟新意。且羯胡亂常，誰不凌汙，衣冠奔 亡，各顧其生，可盡責邪？陛下之親戚勳舊子若孫，一 日皆血鐵砧，尚為仁恕哉？《書》稱『殲厥渠魁，脅從罔治』， 況河北殘孽劫服官吏，其人尚多，今不開自新之路 而盡誅之，是堅叛者心，使為賊致死。困獸猶鬥，況數 萬人乎！」于是器與呂諲皆齪齪文吏，操常議，不及大 體，尚騰頰固爭，數日乃見聽衣冠蒙更生賊，亦不能 使人歸怨天子，峴力也。
《李勉傳》：「勉遷司膳員外郎，關東獻俘百，將即死，有歎 者，勉過問曰：『被脅而官，非敢反』。勉入見帝曰：『寇亂之 汙半天下，其欲澡心自歸無繇。如盡殺之，是驅以助 賊也』。帝馳騎完宥。後歸者日至。累為河東王思禮、朔 方河東都統李國貞行軍司馬，進梁州刺史。勉假王 晬南鄭令。晬為權幸所誣，詔誅之。勉曰：『方藉牧宰為 人父母，豈以讒殺良吏乎』？」即拘晬，為請得免。晬後以 推擇為龍門令，果有名。
《賈至傳》：「至歷中書舍人。至德中，將軍王去榮殺富平 令杜徽。肅宗新得陜，且惜去榮材，詔貸死以流人使 自效。至諫曰：『聖人誅亂，必先示法令，崇禮義。漢始入 關，約法三章，殺人者死，不易之法也』。」按：將軍去榮以 朔方偏裨，提數千士，不能整行列，挾私怨，殺縣令，有 犯上之逆。或曰：去榮善守陝，新下，非去榮不可守。臣 謂不然。李光弼守太原，程千里守上黨，許叔冀守靈 昌，魯炅守南陽，賈賁守雍丘，張巡守睢陽，初無去榮， 未聞賊能下也，以一能而免死。彼弧矢絕倫，劍術無 前者，恃能犯上，何以止之？若捨去榮，誅將來是法不 一而招罪人也。惜一去榮，殺十去榮之材，其傷蓋多。 彼逆亂之人，有逆于此而順于彼乎？「亂富平而治于 陜乎？悖縣令能不悖于君乎？律令者，太宗之律令，陛 下不可以一士小材廢祖宗大法。」帝詔群臣議，太子
