《殷仲堪傳》：仲堪臨荊州桂陽人黃欽生，父沒已久，詐 服衰麻，言迎父喪。府曹先依律詐取父母，卒棄市。仲 堪乃曰：「律，詐取父母，寧依毆詈法棄市。原此之旨，當 以二親生存，而橫言死沒，情事悖逆，忍所不當，故同 之毆詈之科，正以大辟之刑。今欽生父實終沒，墓在 舊邦，積年久遠，方詐服迎喪，以此為大妄耳，比之於 父存言亡，相殊遠矣。」遂活之。又以異姓相養，《禮律》所 不許。子孫繼親族無後者，唯令「主其蒸嘗」，不聽別籍 以避役也。佐吏咸服之。
《忠王尚之傳》：「忠王尚之，字伯道，初拜祕書郎，遷散騎 侍郎。敬王恬鎮京口，尚之為振威將軍廣陵相，父憂 去職。服闋，為驃騎諮議參軍。宗室之內，世有人物。」王 國寶之誅也，散騎常侍劉鎮之，彭城內史劉涓子，徐 州別駕徐放，並以同黨被收，將加大辟。尚之言於會 稽王道子曰：「刑獄不可廣，宜釋鎮之等。」道子以尚之 「昆季並居列職，每事仗焉」，乃從之。
《姚興載記》上興下書：「禁百姓造錦繡及淫祀。」〈又〉命百 寮舉殊才異行之士，刑政有不便于時者皆除之。兵 部郎金城邊熙上陳軍令煩苛，宜遵簡約，興覽而善 之，乃依孫、吳誓眾之法以損益之。興立《律學》於長安， 召郡縣散吏以授之，其通明者還之郡縣，論決刑獄， 若州郡縣所不能決者，讞之廷尉。興常臨諮議堂，聽 決疑獄，于時號「無冤滯。」
興下書，「將帥遭大喪，非在疆場嶮要之所，皆聽奔赴， 及期乃從王役。臨戎遭喪，聽假百日。若身為邊將，家 有大變，交代未至，敢輒去者，以擅去官罪罪之。」 《姚興載記》下：興疾篤，其太子泓屯兵于東華門，侍疾 于諮議堂。姚弼潛謀為亂，姚懿於蒲坂誓將以赴泓 難。興疾瘳朝其群臣曰：「朕過庭無訓，使諸子不睦，愧 於四海。卿等各陳所懷，以安社稷。」尹昭曰：「廣平公弼 恃寵不虔，阻兵懷貳，自宜寘之《刑書》，以明典憲。陛下 若含忍，未便加法者，且可削奪威權，使散居藩國，以 紆闚𨵦之禍，全天性之恩。」興謂梁喜曰：「卿以為何如？」 喜曰：「臣之愚見，如昭所陳。」興以弼才兼文武，未忍致 法，免其尚書令，以將軍公就第。懿等聞興疾瘳，各罷 兵還鎮。懿、恢及弟諶等皆抗表罪弼，請致之刑法，興 弗許。
時姚懿、姚洸、姚宣、姚諶來朝，使姚裕言于興曰：「懿等 今悉在外，欲有所陳。」興曰：「汝等正欲道弼事耳，吾已 知之。」裕曰：「弼苟有可論，陛下所宜垂聽。若懿等言違 大義，便當肆之刑辟，柰何距之！」於是引見諮議堂，宣 流涕曰：「先帝以大聖起基，陛下以神武定業，方隆七 百之祚，為萬世之美，安可使弼謀傾社稷！宜委之有 司，肅明刑憲，臣等敢以死請。」興曰：「吾自處之，非汝等 所憂。」先以大司農竇溫、司徒左長史王弼皆有密表， 勸興廢立，興雖不從，亦不以為責。撫軍東曹屬姜虯 上疏曰：「廣平公弼，懷奸積年，謀禍有歲，傾陷群豎，為 之畫足，釁成逆著，取嗤戎裔。文武之化，刑于寡妻；聖 朝之亂，起自愛子。今雖欲含忍其瑕，掩蔽其罪，而逆 黨猶繁，扇惑不已。弼之亂心，其可革耶！宜斥散凶徒， 以絕禍始。」興以虯表示梁喜曰：「天下之人，莫不以吾 兒為口實，將何以處之？」喜曰：「信如虯言，陛下宜早裁 決。」興默然。
《慕容超載記》：超不恤政事，畋遊是好，百姓苦之。其僕 射韓𧨳切諫不納。超議復肉刑九等之選，乃下書於 境內曰：「陽九數纏，永康多難，自北都傾陷，典章淪滅， 律令法憲，靡有存者，綱理天下，此焉為本。既不能導 之以德，必須齊之以刑。且虞舜大聖，猶命咎繇作士， 刑之不可已已也如是。先帝季興，大業草創，兵革尚 繁，未遑修制。朕猥以不德，嗣承大統，撫御寡方，致蕭 牆釁發，遂戎馬生郊，典儀寢廢。今四境無虞，所宜修 定，尚書可召集公卿，至如不忠不孝，若封嵩之輩，梟 斬不足以痛之，宜致烹轘之法，亦可附之條律，納以 大辟之科。」肉刑者，乃先聖之經，不刊之典，漢文易之， 輕重乖度。今犯罪彌多，死之者稍眾。肉刑之於化也， 濟育既廣，懲慘尤深。光壽、建興中，二祖已議復之，未 及而晏駕。其令博士已上，參考舊事，依呂刑及漢、魏 晉律令，消息增損。議成《燕律》，五刑之屬三千，而罪莫 大於不孝。孔子曰：「非聖人者無法，非孝者無親。」此大 亂之道也。轘裂之刑，烹煮之戮，雖不在五品之例，然 亦行之自古。渠彌之轘，著之《春秋》，哀公之烹，爰自中 代。世宗都齊，亦愍刑罰失中，咨嗟寢食。王者之有刑 糾，猶人之左右手焉。故孔子曰：「刑罰不中，則人無所 措手足。」是以蕭何定法令而受封，叔孫通以制儀為 奉常。立功立事，古之所重。其明議損益，以成一代準 式。周漢有貢士之條，魏立九品之選，二者孰愈？亦可 詳聞。群下議多不同，乃止。
《宋書何尚之傳》，「何尚之字彥德，父叔度。義熙五年，吳 興武康縣民王延祖為劫，父睦以告官。新制：凡劫身 斬刑，家人棄市。睦既自告，於法有疑。時叔度為尚書， 議曰：設法止姦，本於情理。非一人為劫，闔門應刑，所
