以鄉八刑糾萬民，八曰亂民之刑。
〈訂義〉鄭康成曰：「糾猶割察也。亂民，亂名改作，執左道以亂政也。」 史氏曰：「亂民不禁，則淫侈之行興，澆詐之風熾，如是而望教之行，不可得也。」
《司市》「以刑罰禁虣而去盜。」
〈訂義〉鄭康成曰：「刑罰憲徇扑。」 項氏曰：「以強害人謂之虣，非其有而取之謂之盜。」
《司稽》「掌執市之盜賊以徇，且刑之。」
〈訂義〉賈氏曰：「市中之刑無過憲徇扑，此掌執市之盜賊，亦無過小盜徇扑而已。」
《夏官》環人巡邦國，搏諜賊。
〈訂義〉《鄭鍔》曰：「遍巡四方而無不知有諜賊，則反間或行焉。又當巡邦國而搏其諜，則無以窺我師者矣。」
《鄭康成》曰：「諜賊，反間為國賊。」
《秋官》：士師「掌士之八成，二曰邦賊，六曰為邦盜。」
〈訂義〉《鄭鍔》曰：「成者條例品式，前世所立，可依據以為比者是也。賊如寇賊之賊，陰為不仁不義以毒王，民生亂階，是謂邦賊。盜民財國貨以自封殖，如陽虎竊寶玉、大弓之類，是謂邦盜。」
朝士：「掌建邦外朝之法。凡盜賊，軍鄉邑及家人，殺之， 無罪。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「軍謂屯，為軍旅以攻圍人也。盜賊或群輩軍屯於鄉邑，至於犯及家人，其熾如此，凡能殺之者皆無罪。」王安石乃以為攻圍鄉邑及家，則人得殺之無罪，然與下「殺之無罪」為不葉。良由考之不詳，強為之說。 《易氏》曰：「專殺固聖人之所禁。凡盜賊結集徒黨，已成軍伍而害及鄉邑及家人者，苟禁其殺，勢將猖蹶」而不可禦，殺之無罪，去天下之害也。
《司厲》，下士二人，史一人，徒十有二人。
〈訂義〉鄭鍔曰：「厲，凶暴之名。司厲所以察凶惡暴戾之人。」 王昭禹曰：「《春秋傳》曰：『鬼有所歸，乃不為厲』，盜賊之厲於人，猶鬼之厲也，故掌盜賊之任器、貨賄謂之司厲。」 薛平仲曰：「鬼物之病民者謂之厲，則厲蓋人之所共惡，今以官之治盜賊者命曰司厲，則惡而絕之，殆亦甚矣。」
掌盜賊之任器、貨賄。
〈訂義〉易氏曰：「非其有而取之者謂之盜，因盜而肆害于人者謂之賊。」 鄭鍔曰：「任器者，所用以傷害人之器也。貨賄者，殺越人而劫剽其所有之財物也。
辨其物皆有數量，賈而楬之，入于《司兵》。」
〈訂義〉劉執中曰：「盜賊之器與物入于司兵，非數莫知其多少，非量莫知其短長，非賈莫知其貴賤，楬是三者，則物與器常存而不可移易。」 鄭鍔曰：「入于司兵，使以其物充兵器之用，取諸盜賊以為除盜賊之具而已。士有罪而罰之，取其金貨，以入于司兵者，義也；盜賊有罪而罰之，取其任器貨財，以入于司兵者，亦義也。」 鄭司農曰：「若今時傷殺人，所用兵器盜賊，贓加責沒入縣官。」
其奴，男子入于《罪隸》，女子入于《舂槁》。
〈訂義〉鄭鍔曰：「古者父子罪不相及，然罰之大者則有孥戮之法，既服刑矣，其從坐之人有不可加以刑者，則沒入官為奴，男子入于罪隸，使為隸以役于百官府；女子入于地官之舂人、槁人，使共舂抌飲食之事，所入不同，其名曰奴則一也。」 劉執中曰：「罪惡之重，雖沒其身，未足償也。又奴其男女而隸、役、舂、槁皆有常養以」存其生焉。
凡有爵者，與七十者，與未齔者，皆不為奴。
〈訂義〉鄭康成曰：「有爵者謂命士以上齔毀齒。男八月生齒，八歲毀齒；女七月生齒，七歲毀齒。」 鄭鍔曰：「有爵而不為奴，貴貴也；七十不為奴，老老也；未齔不為奴，慈幼也。盜賊之罪，宜加以無餘刑，故凡親戚皆從其家。有爵者有老幼者，特免為奴而已。」《易氏》曰：「先王之於天下，固有殺未足以懲惡，亦有不刑可以勸善者。此之」謂夫。
《司隸》掌五隸之灋，辨其物而掌其政令。
〈訂義〉鄭康成曰：「五隸，謂罪隸、四翟之隸也。」物，衣服、兵器之屬。
帥其民而搏盜賊。
〈訂義〉鄭康成曰：「民，五隸之民。」 賈氏曰：「《序官》五隸皆百二十員，員外皆是民，故云五隸之民。」 鄭鍔曰：「盜竊之徒，間有作，而力不能搏，則合其民以共搏之。」 王昭禹曰：「未獲者，則司隸帥民搏之。」
穆王作呂刑
按《書經呂刑》王曰：「若古有訓。蚩尢惟始作亂。延及于 平民。罔不寇賊。鴟義姦宄。奪攘矯虔」
〈疏〉《正義》曰：「順古道有遺餘」，典訓記法古人之事。昔炎帝之末，有九黎之國，君號「蚩尢」者，惟造始作亂，惡化遞相染易，延及于平善之民，亦變為惡，無有不相寇盜，相賊害為鴟梟之義，抄掠良善，外姦內宄，劫奪人物，攘竊人財，矯稱上命，以取人財若己
