正官，同所在地方保甲協力捕捉。所在官不從，致令 賊逃者申究。但不許牽累以上無干平民。官不嚴禁， 即是才力不及，當署下考矣。
《鄉約保甲法》行，家家盡在稽查之中。雖傭作乞丐之 人，動靜出入，不能欺同約及一甲四鄰耳目。假使平 日為盜，即當合約報官，平日善良而被賊攀誣者，即 當合約保救。要見某人平日本分生理全無，非為某 家某日失盜，本人某日在家，如虛同罪，甘結到官，問 官即當存結聽保。如後訪得實而本犯脫逃者，保人 一例重究，仍責捕緝。惟是同約之人皆是盜賊，便無 可奈何。倘一鄉不為盜，豈容一人為盜而百口保之 哉！即不敢公訐為賊，亦不敢公保真賊矣。
「賊犯到官，便須親審。近見幾處掌印官，憚於任事，懶 於推鞫，輒批佐貳首領等官，令之摘詞具獄。彼官小 而不擔當，識庸而不精細，惟快壯為指揮，以夾打為 上策。況審賊而原捕在旁，但聞一語稱冤，快壯且喝 且稟，甚者恨其反覆，討出外面，從新拷掠，具招上堂。 彼數經殘創，已自消魂，非係潑耐之人，誰敢堅執辨」 訴？掌印官十九抄其原供，通詳院道，「如近日祁縣黃 典史，情未問真，腿已夾折，深可痛恨。」以後掌印官首 不親問，只批佐貳者，即係不肖官員，無論有冤無冤， 以才力不及參降三次不改者，參究拿問。
掌印官審盜，惟在隔別細心，察其情狀。蓋真偽之情， 辭色自別；虛捏之語，辯問則窮。我多方以辯之，則掩 護之術不及卒備，無備之言，不及會同。往復參錯，真 情自見。至於隔別之報，盜數同、贓數同、期會同、事跡 同，即無贓而盜可知矣。或言人人殊不可驟加嚴刑， 亦當耐心細鞫，或設法密訪。人命之疑獄亦然。仁人 心苦，智者識精，當必自有妙法。但問刑謂之審，具招 謂之「詳。」「詳審」二字，此聖王治獄之精意也。今之訊獄 者，幸於此兩字留心焉。無以夾棍等酷刑為第一審 法，則冤獄必少矣。
失主遞失狀，未必一一皆真，譸張者甚多，而貪冒者 居半。起贓之時，快壯通同有將本人之物勁指為贓 者；有比照失狀，取一二於典當鋪以作贓者；有獲真 贓而快壯先搜其細軟入已者；有疑似之物，失主記 不真而錯認者；有明見可愛之物而妄認者；有厭連 累之久，而妄認一二贓物，殺賊以完己事者；有為快 壯所逼，不得不認者。蒼南呂公云：「余巡海右時，有一 寡婦被劫，獲盜十人，搜贓俱在，內有女鞋一對。快壯 過寡婦家，謂之曰：『鞋當有樣』。從之。及縣官審贓，寡婦 一一俱認，問鞋曰：『我女之鞋也』。」問大小幾何？曰：「有樣。」 索家中樣比之，不爽毫髮，十人者無一語辯。臨刑不 數日矣，而大盜悉獲，真贓悉出，十人者乃得釋前贓， 蓋十人家物也。近日有將良民為盜，搜其家黃裙，指 為失主物者，失主認之。太原毛通判取當鋪黃裙數 腰，雜置堂上，失主莫知所認，妄取不一，呼良民至，則 應手而得，曰：「此吾裙也。」失主無辭，而良民遂釋。以後 有司審贓，不可草率，但失主贓物無記驗者，不可輒 坐真贓。蓋指一物殺一人，可不慎歟。
近日盜賊招冊，有贓無分毫，供稱花費無存者。要見 賣與何人，須拘何人辯認「花費無存」四字，豈宜殺人 哉？至於銀錢，雖難辯識，若本極貧之家，忽然使用方 便，要見財物何處得來，情自難掩。諺云：「指贓殺賊。」如 無贓而稱屈，寧舍賊可也。
近日治盜，有情未真、贓未獲而死於杖下者，有供招 未具而死於獄中者，招中泛稱陸續監故。天道有知 人之子，不可獨殺。今後除正賊真贓詳允奉決者，不 拘刑死、病死，聽其領埋外，其贓仗無指及情節可疑 而死於獄者，許屍親告發。問官即係昏庸酷暴，輕者 參呈降黜，重則定擬故勘。平人之律，決不輕縱。 首盜之人，不可盡信。有首夥盜而誣一二讎人，稱為 同盜者；有本身非盜，而受姦人買囑，假稱首盜，妄攀 平人者。問官傾信其言，盡拘苦審，往往搜贓不獲，死 於嚴刑。今後首賊，但有一人不真者，審有誣陷別情， 不准出首之律，仍問死罪。
大盜脫逃，拿家屬送監。蓋其妻子平日享為盜之利， 忘勸救之言，無首報之舉，即使監追，亦不為過。至於 大盜所報夥賊，縱使脫逃，原無贓物，亦將家屬送監， 已欠分曉，甚有將父母兄長送監者。古者罪人不孥， 況尊長乎？有將翁婿姑舅送監者，彼且忘其骨肉，況 疏薄乎？此皆殃及無辜，治獄之惡政也。以後攀報在 官而贓物無指者，但許案候從容訪拿，不許將家屬 送監。即係大盜脫逃，不許拿尊屬遠屬送監。倘大盜 妻子監死獄中，即准抵罪，不許更監別屬，逼要正賊， 違者以酷論。
世無窩主則盜無潛蹤。盜無定在而窩主有定在，盜 難知而窩主不難知。有司肯嚴保甲、《鄉約》之法，或行 「密訪首訏」之令，但拿真正窩主一名者，即於本犯名 下追銀五十兩充賞，自首改過者免罪。以後本州縣 窩主別州縣事發者，即將窩主所在掌印官，以昏庸
