《鄉師》之職，各掌其所治鄉之教，而聽其治。
〈訂義〉王昭禹曰：「鄉師，教官之長也，所以教其屬，故謂之師。《易氏》曰：『鄉師，下大夫四人』，則二人共主三鄉，故曰『各掌其所治鄉之教』。鄭康成曰：『聽謂平察之』。」劉執中曰：「『六鄉大夫既專其鄉之治矣，此又聽其治者大事，非鄉大夫之可斷者。鄉師受而聽其治，大司徒審而聽其斷』。 賈氏曰：『自鄉大夫以下至伍長，各自聽斷其民』」，今鄉師又聽其治者，恐鄉官有濫失。
以「《國比》之灋，以時稽其夫家眾寡，辨其老幼、貴賤、廢 疾、馬、牛之物，辨其可任者與其施舍者，掌其戒令糾 禁，聽其獄訟。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「『《小司徒》有九比之法，以稽夫家之數，謂之比法。鄉師用法則謂之國比之法』，言其法乃國之法，而非鄉師之所制也。 易氏曰：『稽其夫家眾寡，謂其可任者，辨其老幼、貴賤、廢疾』，謂其可施舍者。牛以力而載，馬以力而駕，不能無老壯、強弱之異，亦有可任、可施舍者，鄉師皆從而辨之，先之以戒令，次之以糾禁，終」之以「聽獄訟」，是固聽其治而非所以為教，然逆折其萌于未爭未有過之始，乃所以為治鄉之教也。
凡四時之田及期，以《司徒》之大旗致眾庶，而陳之以 旗物。辨鄉邑，而治其政令刑禁。巡其前後之屯，而戮 其犯命者，斷其爭禽之訟。
〈訂義〉賈氏曰：「田獵，得大獸公之，小獸私之。有爭禽之訟，《鄉師》斷之。」 鄭鍔曰：「及當田之日，用司徒大旗以致民于司徒，既至，則列而陳之。慮其鄉邑難辨，則用旗物以別之。慮其犯命不率，則治其政令刑禁以防之。慮其車徒或亂，則巡其前後之屯以視之。有敢犯命者，必又戮以戒懼之。及己田得禽，或爭所獲，則為之斷其」是非曲直。始焉戒之有素，使民無倉卒失事之罪；終焉治之有法，使民無紛紜爭鬥之禍。其法如此，非惟民熟於坐作進退之節，而有事於軍，為司馬者亦無失律之愆矣。
《媒氏》：「凡男女之陰訟，聽之於勝國之社；其附於刑者， 歸之於士。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「男女陰訟，言不可道也，豈可宣露于人哉？勝國之社，國亡則社存，奄其上，棧其下，不受霜露之氣，陰閉無所通，陰訟聽於此，隱而不露。
《司市》：凡市入則胥執鞭度守門，市之群吏平肆展成 奠賈，上旌于思次以令市，市師涖焉而聽大治大訟。 胥師、賈師涖于介次而聽小治小訟。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「先儒之說，謂市在一院之內則宜有門，市者以時入門，市胥執鞭度以守之，市之群吏上旌以令之，市師是時入于思次，胥師、賈師入於介次，有訟則聽之，所謂平旦側肩而入者，敢冒法慢吏而罔市利哉？鞭度者，無刃之殳，繫鞘于上則為鞭，因其長刻尺寸則為度。爭門者則執鞭以威之，爭長短者則執度」以齊之，物一而用二，又因以禁戢焉。群吏則自胥師以下，各平其列肆，使有分界而不爭。展省其貨之成否，使中度而不罔利。肆定物成，乃奠價之高下，而揭析羽之旌于思次以令市，使人望而知其當市也。利之所在，皆有貪得之心。上旌之次，其名曰「思」，使之見利而思義耳。市師涖此，所以聽大治「大訟」，則亦宜先致思歟。若夫胥師、賈師雖市小吏，而小治小訟，亦于《介》次而聽之。市師聽治訟之大，胥師、賈師聽其小，豈非「大事從其長，小事則專達」歟？
《質人》：「凡治質劑者，國中一旬，郊二旬，野三旬，都三月。 邦國期，期內聽，期外不聽。」
〈訂義〉鄭康成曰：「謂齎契券者來訟也。以期內來則治之，後期則不治，所以絕民之好訟，且息文書也。郊，遠郊也。野，甸、稍也。都，小都，大都。」
胥師察其詐偽飾行《儥慝》者而誅罰之，聽其《小治》《小 訟》而斷之。
〈訂義〉王昭禹曰：「詐謂人詐，偽謂物偽，詐以飾行，偽以儥慝，小治小訟，胥師各即其次斷之，大者則之《市師》，所以省煩擾、去留滯。」
《遂師》，「各掌其遂之政令戒禁而任之，以徵財征，以作 役事，則聽其治訟。」
〈訂義〉《易》氏曰：「取其財謂之財征，用其力謂之役事，二者周知其數而任之，故征不病民財，役不傷民力，征不均則有治，治不服則有訟，遂師聽之。」
《遂大夫》，掌其政令、戒禁，聽其治訟。
〈訂義〉賈氏曰：「遂，大夫各主一遂。」
《縣正》「各掌其縣之政令徵比，以頒田里，以分職事，掌 其治訟。」
〈訂義〉項氏曰：「頒田里」，謂一廛百畝之類。 賈氏曰：「分職事者，即九職之功事也。」
《春官》：內史掌敘事之法，受納訪，以詔王聽治。
〈訂義〉鄭康成曰：「敘，六敘也。《六敘》六曰：以敘聽其情
