《周䊸傳》。䊸字文通，再遷召陵侯相。廷掾憚䊸嚴明，欲 損其威，乃晨取死人斷手足，立寺門。䊸聞，便往至死 人邊，若與死人共語狀，陰察視口眼有稻芒，乃密問 守門人曰：「悉誰載槁入城者？」門者對：「惟有廷掾耳。」又 問鈴下：「外頗有疑令與死人語者不？」對曰：「廷掾疑君。」 乃收廷掾考問，具服不殺人，取道邊死人。後人莫敢 欺者。
《冊府元龜》：方儲字聖明，為句章長。時人田還，置餘粟 一石及刀鋤於田陌，明日求亡去，疑其傍家。儲曰：「此 人非偷。」自呼縣功曹謂曰：「君何取人粟，置家後積茭 中？」功曹款服。後為雒陽令。功曹是竇憲客，為竇所諷， 夜殺人，斷頭著奩中，置廄門下，欲令儲去官。儲摩死 者耳邊，問「誰所殺？」有頃，曰：「死人言為功曹所殺。」收功 曹考竟，具服。
《風俗通義》：趙相汝南李統為冀牧，阮況奏統耳目不 聰明，宜免職任。無幾，冀州有疑獄，章帝問統，統處當 克厭上心。帝曰：「君大聰明，刺史侵君耳。」即日免況，拜 統侍中。
《圖書編》：謝夷吾為荊州刺史。章帝巡狩，幸當陽，有詔 敕夷吾入傳錄內，勿廢舊儀。上臨西廂南面，夷吾處 東廂，分帷其中。有亭長姦部人妻者，縣言和姦，夷吾 呵之曰：「亭長職在禁姦，今自為惡首，何得言和？切讓 三老、孝悌，免長史之官，理亭長罪。」帝善之。
《文獻通考》：梁人取後妻，後妻殺夫，其子又殺之。孔季 彥返魯過梁，梁相曰：「此子當以大逆論。禮：繼母如母， 是殺母也。」季彥曰：「若如母，則與親母不等，欲以義督 之也。昔文姜與殺魯桓，《春秋》去其姜氏。《傳》曰：『絕不為 親，禮也』。絕不為親，即凡人耳。且夫手殺重於知情，知 情猶不得為親，則此下手之時，母名絕矣。方之古義， 是子宜以非司寇而擅殺當之，不得以殺母而論為 逆也。」梁相從其言。
《後漢書。張敏傳》：「建初中，有人侮辱人父者，而其子殺 之。肅宗貰其死刑而降宥之，自後因以為比。是時遂 定其議，以為輕侮法。敏駁議曰：夫輕侮之法，先帝一 切之恩，不有成科，班之律令也。夫《春秋》之義，子不報 仇，非子也。而法令不為之減者，以相殺之路不可開 故也。今託義者得減，妄殺者有差，使執憲之吏得設 巧詐，非所以導在醜不爭之義。又輕侮之比，寖以繁 滋，至有四五百科，轉相顧望，彌復增甚，難以垂之萬 載。可下三公、廷尉，蠲除其弊。」議寢不省。敏復上疏曰： 「臣敏蒙恩，特見拔擢，愚心所不曉，迷意所不解，誠不 敢苟隨眾議。臣伏見孔子垂經典，皋陶造法律，原其 本意，皆欲禁民為非也。未曉輕侮之」法，將以何禁？必 不能使不相輕侮，而更開相殺之路，執憲之吏，復容 其姦枉。議者或曰：「平法當先論生。」臣愚以為天地之 性，惟人為貴。殺人者死，三代通制。今欲趣生，反開殺 路，一人不死，天下受敝。《記》曰：「利一害百，人去城郭。」夫 春生秋殺，天道之常。春一物枯即為災，秋一物華即 為異。王者承天地，順「四時，法聖人，從經律。願陛下留 意下民，考尋利害，廣令平議，天下幸甚。」「和帝從之。」 《吳祐傳》：祐以光祿四行遷膠東侯相。祐政唯仁簡，以 身率物。民有爭訴者，輒閉閤自責，然後斷其訟，以道 譬之，或身到閭里，重相和解。自是之後，爭隙省息。又 安丘男子毋丘長與母俱行市，道遇醉客，辱其母，長 殺之而亡。安丘追蹤於膠東得之。祐呼長謂曰：「子母 見辱，人情所恥。然孝子忿必慮難，動不累親。今若背 親逞怒，白日殺人，赦若非義，刑若不忍，將如之何？」長 以械自繫曰：「國家制法，囚身犯之，明府雖加哀矜，恩 無所施。」祐問長：「有妻子乎？」對曰：「有妻未有子也。」即移 安丘逮長妻。妻到，解其桎梏，使同宿獄中，妻遂懷孕。 至冬盡行刑，長泣謂母曰：「負母應死，當何以報吳君 乎？」乃齧指而吞之，含血言曰：「妻若生子，名之吳生。言 我臨死吞指為誓，屬兒以報吳君。」因投繯而死。 《賈彪傳》：「彪字偉節，潁川定陵人也。初仕州郡，舉孝廉， 補新息長。小民困貧，多不養子，彪嚴為其制，與殺人 同罪。城南有盜劫害人者，北有婦」人殺子者，彪出案 發，而掾吏欲引南。彪怒曰：「賊寇害人，此則常理；母子 相殘，逆天違道。」遂驅車北行，案驗其罪。城南賊聞之， 亦面縛自首。數年間，人養子者千數，僉曰賈父所長， 生男名為賈子，生女名為賈女。
《陳寔傳》：寔字仲弓，潁川許人也。除太丘長，修德清靜， 百姓以安。鄰縣人戶歸附者，寔輒訓導譬解發遣，各 令還本司。官行部，吏慮有訟者，白欲禁之。寔曰：「訟以 求直，禁之理將何申？其勿有所拘。」司官聞而歎息曰： 「陳君所言若是，豈有怨於人乎？」亦竟無訟者。
《魏志盧毓傳》：「『毓為冀州主簿，時天下草創，多逋逃，故 重士亡法，罪及妻子。亡士妻白等始適夫家，數日未 與夫相見，大理奏棄市。毓駁之曰：夫女子之情，以接 見而恩生，成婦而義重。故《詩》云：『未見君子，我心傷悲』。 亦既見止，我心則夷』。又禮，未廟見之婦而死歸葬，女 氏之黨，以未成婦也。今白等生有未見之悲，死有非
