稱佳童。今若轉辭，幸父子同濟，奚以此妙年，苦求湯 鑊。朌對曰：『凡鯤鮞螻蟻，尚惜其生，況在人斯，豈願虀 粉。但囚父掛深劾，必正刑書，故思殞仆，冀延父命。今 瞑目引領，以聽大戮』。」情殫意極，無言復對，乃貸其父。 《魏書和其奴傳》：其奴「為尚書左僕射時，以西征吐谷 渾諸將淹停不進，久囚未決。其奴與尚書毛法仁等 窮問其狀，連日具伏。」
《柳崇傳》：「崇為河北太守，崇初屆郡，郡民張明失馬，疑 十餘人。崇見之不問賊事，人人別借以溫顏，更問其 親老存亡，農桑多少，而微察其辭色。即獲真賊呂穆 等二人，餘皆放遣，郡中畏服，境內帖然。」
《任城王雲傳》雲：「長子澄兼吏部尚書，恆州刺史穆泰 任州謀反，推朔州刺史陽平王頤為主，頤表其狀。高 祖召澄入見，遂授節、銅虎、竹使符、御仗左右，仍行恆 州事。澄遣治書侍御史李煥先赴，至即擒泰。民情怡 然，窮其黨與罪人，皆得鉅鹿公陸叡、安樂侯元隆等 百餘人，皆獄禁具狀表聞。高祖覽表大悅，召集公卿」 以下，以表示之，曰：「我任城可謂社稷臣也。尋其罪案 正復，皋陶斷獄，豈能過之！」顧謂咸陽王等曰：「汝等脫 當其處，不能辦此。」車駕尋幸平城，勞澄曰：「任城此行， 深副遠寄。」對曰：「陛下威靈，遠被罪人，無所逃刑，臣何 勞之有？」引見逆徒，無一人稱枉，時人莫不歎之。高祖 顧謂左右曰：「昔仲尼云：『聽訟，吾猶人也，必也使無訟 乎』。」然聖人之聽訟，殆非常人所匹。必也無訟，今日見 之矣。
《司馬楚之傳》：「楚之子金龍，金龍子悅，字慶宗，自司空 司馬出為立節將軍、建興太守，轉寧朔將軍、司州別 駕，遷太子左衛率，河北太守。世宗初，除鎮遠將軍，豫 州刺史。時有汝南上蔡董毛奴者，齎錢五千，死在道 路。郡縣疑民張堤為劫，又於堤家得錢五千。堤懼，拷 掠，自誣言殺。獄既至州，悅觀色察言，疑其不實，引見」 毛奴兄靈之，謂曰：「殺人取錢，當時狼狽，應有所遺。此 賊竟遺何物？」靈之云：「惟得一刀鞘而已。」悅取鞘視之， 曰：「此非里巷所為也。」乃召州城刀匠示之。有郭門者 前曰：「此刀鞘，門手所作，去歲賣與郭民董及祖。」悅收 及祖，詰之曰：「汝何故殺人取錢而遺刀鞘？」及祖款引 靈之，又於及祖身上得毛奴所著皂襦。及祖伏法，悅 之。察獄多此類也。
《辛紹先傳》：紹先孫祥，初在司馬，有白璧還兵藥，道顯 被誣為賊，官屬推處，咸以為然。祥曰：「道顯面有悲色， 察獄以色，其此之謂乎。」苦執申之，月餘，別獲真賊。 《李惠傳》：惠歷位散騎常侍，侍中征西大將軍、秦益三 州刺史，進爵為王，轉雍州刺史，征南大將軍，加長安 鎮大將軍。惠長於思察，雍州廳事，有燕爭巢，鬥已累 日，惠令人掩獲，試命綱紀斷之，並辭曰：「此上智所測， 非下愚所知。」惠乃使卒以弱竹彈兩燕，既而一去一 留。惠笑謂吏屬曰：「此留者自計為巢功重，彼去者既 經楚痛，理無留心。」群下伏其聰察。人有負鹽負薪者， 同釋重擔，息於樹陰。二人將行，爭一羊皮，各言藉背 之物。惠遣爭者出，顧謂州綱紀曰：「此羊皮可拷知主 乎？」群下以為戲言，咸無答者。惠令人置羊皮蓆上，以 杖擊之，見少鹽屑，曰：「得其實矣。」使爭者視之，負薪者 乃伏而就罪。凡所察究，多如此類，由是吏民莫敢欺 犯。
《文獻通考》：宣武帝景明中，冀州人費羌皮，母亡家貧， 無以葬，賣七歲女子與張迴為婢，迴轉賣與梁之定 而不言狀。按律，掠人和賣為奴婢者死。迴故賣羌皮 女，謀以轉賣，依律處絞刑。詔曰：「律稱和賣人者死，謂 兩人詐取他財。羌皮賣女告迴稱良，張迴利賤，知良 公買，誠律俱乖，而各非詐。然迴轉賣之日，應有遲疑， 而決從真賣，於情固可處絞刑。」三公郎中崔鴻議曰： 「按《律》，賣子一歲刑，五服內親屬在尊長者死；賣周親 及妾與子婦者，流。蓋以天性難奪，支屬易遺，又尊卑 不同，故殊以死刑。且買者於彼無天性支屬，罪應一 例，明知是良，決便真賣，因此流漂，家人不知，追贖無 蹤，永沉賤隸。按其罪狀，與掠無異。」太保高陽王雍議 曰：「檢迴所買，保證甚明，處以和、掠，實為乖當。《律》云：『謀 殺人而發覺者流，從五歲刑；已傷及殺而還蘇者死， 從者流；已殺者斬；從而加功者死，不加者流。詳沉賤 之與身死，流漂之與腐骨，一存一亡，為害孰甚？然《賊 律》殺人有首、從之科，盜人賣買無唱和差等，謀殺之 與和、掠同是良人，應』」為准例。所以不引殺人減之，降 從強盜之一科，縱令謀殺之，與強盜俱得為例，而以 從輕，其義安在？又云「知人掠盜之物而故買者，以隨 從論。」此明禁暴掠之源，遏姦盜之本，非謂買之於親 尊之手，而同之於盜掠之𠎝。竊謂五服相賣，俱是良 人，所以容有差等之罪者，明去掠盜理遠，故從親疏 為差「級，尊卑為輕重。依《律》，諸共犯罪者，皆以發意為 首，明賣買之先有由，魁末之坐宜定。若羌皮不云賣， 則迴無買心，則羌皮為首和為從可也。且既一為婢， 賣與不賣，俱非良人，何必以不賣而可原，轉鬻為難
