三十匹，八品九品二十段，兩京留守各八十匹，其節 度採訪使並諸充官使未回者，並同在京例賜物。」貴 妃楊氏，稟性柔和，因心忠孝，克慎閨壼，蹈禮循詩。加 以勤志元宗，協誠舉奉，率勵宮掖，以迪《關雎》，宜賜物 三千匹，嬪御等賜物有差。其大真觀雖已度人，住持 尚少，宜更度道士七人。太子璵宜更賜物二千匹。慶 王琮已下，各賜物有差。率土之內，賜酺三日。
天寶八載閏六月群臣上尊號大赦。
按《唐書元宗本紀》：天寶八載閏六月丙寅，群臣上尊 號曰「開元天地大寶聖文神武應道皇帝，大赦。男子 七十、婦人七十五以上皆給一子侍。賜文武官階爵， 民為戶者占爵酺三日。」
按《冊府元龜》，「天寶八載閏六月丙寅，群臣上尊號，帝 御含元殿受冊，禮畢，大赦天下。」制曰：「自昔皇王受命， 必降於元符；天人協心，乃彰於大號。朕纘承元緒，虔 奉睿圖，何嘗不精意真宗，專心庶政。幸以方隅底定， 風雨時若。人和歲稔，且洽於時雍；極瑞殊祥，薦臻於 昭應。故得玉芝再產，秘牒元通。至道降休，先聖儲祉。」 顧惟菲德，曷以克當。是用祗薦崇名，永揚洪烈。群公 百辟，援義比事，誠請不已，固辭不獲。以今日敬膺《典 禮》曰「開元天地大寶聖文神武應道皇帝。」徽章載茂， 寅畏增深，宜因稽古之典，式布惟新之澤。可大赦天 下。自天寶八載閏六月五日昧爽已前，大辟罪已下， 罪無輕重，已發覺未發覺，已結正未「結正，繫囚見徒， 常赦所不免者，咸赦除之。」朕永惟風教，漸冀還淳，至 於「弘貸之名，亦思復古。其天下百姓丈夫戶頭者，宜 各賜爵一級。」征鎮之役，其來久矣，雖存素備，諒在變 通。頃者用兵，蓋非獲已。今西戎摧殄，北虜歸降，南蠻 東夷，咸來稽顙。亦可謂四海無事，萬里廓清，減戍息 人，思弘善貸。其軍鎮，「兵非切要可均減者，宜令本鎮 節度使與所司商量處置奏聞。其百姓有頻經鎮戍 者，已後差點之次，不在此限。高年給復，義存養老，因 時定式，務廣仁恩。其天下百姓，丈夫七十五以上，婦 人七十以上，宜各給一人充侍，仍自揀擇，至八十以 上，依常式處分。」唐虞省刑，畫冠不犯；秦漢制法，密網 維煩。「理亂之源，得失斯在。朕嘗想淳古，務崇敦朴，刑 期不濫，政協無為，豈惟守於升平，庶有臻於大道。頃 者詳諸條目，已從推究，至於結斷，尚慮深刻，所貴從 寬，示其知禁。宜令中書門下與刑部大理寺法官，審 更詳定，法律之間，有所不便者，具條目聞奏。禘祫之 禮，以存序位，質文之變，蓋取隨時。國家糸本仙宗，業 承聖祖，重熙累盛，既錫無疆之休，合享祭神，思弘不 易之典。自今已後，每遇禘祫，並於太清宮聖祖前設 位序正，上以明陟配之禮，欽若元宗；下以盡虔恭之 誠，無違至道。比來每緣禘祫，時廢時享，事雖適於從 宜，理或虧於必備。已後每緣禘祫，其常享無廢。又奉 先追遠，禮惟昭後，崇福展敬，義在因心。自今已後，獻 祖宣皇帝、宣莊光皇帝、光懿皇后忌日，宜令京城一 日設齋；太祖景皇帝、景烈皇后、代祖元皇帝、元貞皇 后忌日，京城三日行道。」元宗妙本，實備微言，垂範傳 策，將弘至化。朕所以發求道之使，遠令搜訪，因聽政 之餘，親加尋繹。既判訛謬，爰至簡編，必闡揚以敦風 教。今內出《一切道經》，宜令崇元館即繕寫，分送諸道 採訪使，令管內諸郡轉寫。其官本便留採訪郡一大 觀持誦。聖人垂訓，蓋先於道，學者宗本，必有其師。文 宣王與聖祖同時，俱為教首，雖考言比德，理在難名， 而問禮敘經，跡彰親授，思廣在三之義，用崇得一之 尊。宜於太微宮聖祖前，更立文宣王遺像，與四「真人 列侍左右。且道降真符，天有成命，藏之於密，則取固 名山；彰之以類，則發祥星洞。況靈仙所集，宜表殊真， 太白山可封為神應公，所繇四時祭祀。其金星洞改 為嘉祥洞，所管華陽縣，仍置一祠宇，仙人臺下置一 觀。兩京并十道，於一大郡，亦宜置一觀，並以真符玉 芝為名。每觀度道士七人，修持香火。」戶部侍郎兼御 史中丞王鉷，以才授委，以忠奉上。頃命精求元記，克 協神心，宜旌迺誠，俾正章綬，特與三品。其李渾等三 人，既親傳真誥，因獲「元符，當有甄明，用旌福應。宜令 中書門下量其所能，具狀聞奏，當別處分。」又九州之 鎮，實著《禮》經；三代之典，必崇望秩。事既屬於報功，義 有符於錫命。其九州鎮山，除入諸嶽外，並宜封公，仍 各置祠宇。先已有祠宇者，量更增修。儲慶發祥，當申 昭報，宜令所在長官，各陳祭禮。名山大川，亦量事致 祭。天下侍老，並宜賜爵一級，四品已上加一階。其京 文武官在京及諸色陪位官通表使等，賜帛有差。率 土之內，賜酺三日。
天寶十載正月甲午有事於南郊大赦賜侍老粟帛 酺三日。
按：《唐書元宗本紀》云云。
按《冊府元龜》，「天寶十載正月甲午，有事於南郊，大赦 天下。」制曰：「皇天眷命，必順於五行；哲后馭時，實遵於 三統。考古之道，何莫繇斯。朕欽若上元，嗣守丕業，察
