為無復「審察校量」 之令，故有累數十年而不經意者矣。況一歲而再舉乎？「民偽」 所以日滋，國政所以不平。此亦其一事也。
《論語》：「謹權量，四方之政行焉。」
饒魯曰：「『謹權量，是平其在官之權衡斗斛，使無過取於民。關石和鈞，王府則有』，固是要通乎官民，然民間權量關繫尚淺，最是官府與民交涉，便易得加增取盈，今之苗斛皆然，當紂之時必是取民過制，所以武王於此不容不謹。」
臣按：饒魯謂民間權量關係尚淺，最是，官府與民交涉便易得加增取盈，今之苗斛皆然。嗚呼，豈但一苗斛哉？苗斛之弊比其他為多爾，凡官「府收民貢賦，其米麥之類則用斗斛，布帛之類則用丈尺，金銀之類則用權衡，三者之中，丈尺為害較淺，惟斗斛之取盈，積少成多，權衡之按抑，以重為輕，民之受害往往積」 倍蓰以至於千萬，多至破家鬻產以淪於死亡，用是人不聊生而禍亂以作。武王繼商辛壞亂之後，即以「謹權量」 為行仁政之始。言「權量」 而不言「度」 ，非遺之也，而所謹尤在於斯焉。謂之「謹」 者，其必丁寧慎重，反覆詳審，而不敢輕忽也歟！
《前漢律曆志》：「度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。本 起黃鍾之長，以子穀秬黍中者，一黍之廣，度之九十 分。黃鍾之長，一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為 丈，十丈為引，而五度審矣。夫度者，別於分，忖於寸，蒦 於尺，張於丈，信於引。引者信天下也。職在內官，廷尉 掌之。」
臣按：以上言度，五度之義，分者可分列也，寸者忖也，尺者蒦也，丈者張也，引者信也。
量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起於《黃鍾》之 龠，用度數審其容，以子穀秬黍中者千有二百實其 龠，以井水準其概，合龠為合，十合為升，十升為斗，十 斗為斛，而「五量」嘉矣。夫量者，躍於龠，合於合，登於升， 聚於斗，角於斛也。職在太倉，大司農掌之。
臣按：以上言量，五量之義：龠者躍也，躍微動氣而生物也，合者合龠之量也，升者登也，斗者聚也，斛者角斗平多少之量也。
權者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。本起 於「黃鍾之重，一龠容千二百黍，重十二銖，兩之為兩， 二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石， 而《五權》謹矣。」始於銖，兩於兩，明於斤，均於鈞，終於石。
臣按：以上言權，五權之義，銖者殊也，物絲忽微始至於成著，可殊異也，兩者，兩黃鍾律之重也，斤者，明也，鈞者，均也，石者大也。
凡律、度量衡用銅者，名自名也，所以同天下，齊風俗 也。鈞為物之至精，不為燥濕寒暑變其節，不為風雨 異露改其形，介然有常，有似於士君子之行，是以用 銅也。用竹為引者，事之宜也。
臣按：五度之法，高一寸、廣二寸、長一丈，而分、寸、尺、丈存焉，惟引則用竹，蓋引長十丈、高一分、廣六分，長而難以收藏，故用竹蔑為之為宜也。五量之法用銅方尺而圜其外，旁有庣焉，其上為斛，其下為斗，左耳為升，右耳為合龠，其狀似爵。夫《班志》於度、量二者皆言其所以製造之質，或用銅、或用竹，獨於權衡略焉，乃於下文總言度量衡用銅者，意者權衡亦用銅歟？後世於度量二者，用木為之，度間有用銅者，而斗斛之制，用銅鮮矣。權之為器，非若度量，雖有長短大小之不同，而各自為用。惟權之一器，則兼衡與準而參用之，所以為之質者亦各不同。準必以繩，權必以銅，而衡則以木，若銅為之也。後世一惟用木耳。臣請詔有司考校古今之制，鑄銅為度量權衡之式，藏在戶部，頒行天下藩服郡縣。凡民間有所鑄造，必依官式刻其成造歲月、匠作姓名，赴官校勘印烙，方許行使。
秦始皇二十六年，「一衡石丈尺。」
呂祖謙曰：「自商君為政，平斗甬、權衡丈尺，其制變於古矣。至是并天下之後，皆令如秦制也。然此乃帝王初政之常，秦猶沿而行之，至於後世則鮮或舉之矣。」
臣按：秦事不師古，至為無道而猶知以一衡石、丈尺為先務，況其不為秦者乎？然呂祖謙作《大事記》，於始皇平六國之初書曰「一衡石丈尺」 ，而其《解題》則云「自商君為政，平斗甬、權衡丈尺。」 意其所書之石非鈞石之石也，後世以斛為石，其始此歟？
宋太祖詔有司「精考古式，作為《嘉量》，以頒天下，凡四 方斗斛不中度不中式者皆去之。」又詔有司按前代 舊式，作《新權衡》，以頒天下，禁私造者。
太宗淳化三年，詔曰：「《書》云：『同律、度、量、衡，所以建國經 而立民極也。國家萬邦咸乂，九賦是均，顧出納於有 司，繫權衡之定式。如聞秬黍之制，或差毫釐，錘鉤為 姦，害及黎庶。宜令詳定稱法，著為通規』。」
臣按：宋太祖、太宗皆起自民間，熟知官府出納之
