「步四三尺之室，乃門堂之室也。門堂之脩九步二尺，則二室之南北計其脩則四步四尺也。假令堂上南北十四步，門堂三之二，此十四步裂為三分而得其二，則為九步二尺；室三之一裂為三分而得其一，則為四步四尺矣。門堂之廣十有一步有四尺，則二室之東西計其廣則五步有五尺也。假令堂上東西十」 七步半，門堂三之二，以十七步半裂為三分而得其二，則為十一步四尺；室三之一，以十七步半裂為三分而得其一，則為五步五尺也 。易氏曰：「言門堂之室取數於正室之制，正室之南北，其脩為十步；三分取一，則門堂之室其脩為三步二尺；正室之東西，其廣為十一步有四尺；三分取一，則門堂」 之室，其廣為三步五尺三分寸之一，此門室之制 。項氏曰：「門側之堂，居正堂三分之二，門堂之室，二翼門共三分，各居其一。」 若以為居上五室三之一，則大窄，恐非也 。王昭禹曰：「其居有堂，其處有室，升降有階，出入有門，慮其不徹也；夾窗以為明，慮其不潔也；白盛以為飾。」 夏后氏如此，則商、周之制亦然矣。
桀始為傾宮瑤臺
按：《通鑑外紀》：「桀為傾宮，以殫百姓之財。」
殷
《殷有重屋》之制。
按《周禮考工記》：「殷人重屋，堂脩七尋，堂崇三尺。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「康成謂重屋者，王宮正堂若大寢也。《明堂位》云：『複廟重檐』，謂重承壁材也。重屋之制，蓋重檐以為深密也。商武之詩曰：『松桷有梴，旅楹有閑，寢成孔安』。此言商之路寢也。祀高宗而特言脩路寢者，康成謂高宗復成湯之道，故記者於商制謂此也。名曰重屋者，商人因夏人所居之屋重增廣其制度也。 《易氏》曰：『殷人度以尋』，則尋凡八尺也。世室之制，大抵南北狹，東西長，知堂之南北，其脩七尋，為五丈六尺，則知堂之東西，其廣九尋，為七丈二尺也。 鄭鍔曰：『堂崇三尺，蓋堂之基，言堂之基址，其高三尺也』。如此，則夏堂一尺為卑宮室，於理無害矣。」 王氏詳說曰：「按《尚書大傳》曰：『天子之堂廣九雉，三分其廣，以二為內；五分其內，以一為高』。」東房、西房、北堂各三雉。夫雉高一丈，長三丈，以數約之，則是堂之內廣十八丈，高三丈六尺矣。至於東房、西房、北堂，每間亦各廣九丈矣。此言天子燕寢之制。燕寢之房，且極於九丈，古人寢不為廟，世室重屋，明堂大於燕寢也，宜哉！
四《阿重屋》。
陳用之曰：「阿者屋之曲，重者屋之複。四隅之阿，四柱複屋，則上員下方可知 。《圖說》曰：『於室之四阿，皆為重屋 』。」 鄭鍔曰：「其屋則重檐以為深密，故因以名之焉。」 凡二代之制，大抵學者相傳皆謂之明堂。余疑其非是，蓋記人於三代各記其一耳，不可以下文「周人明堂」 之言，遂謂此為明堂。
周
大王築室有皋門應門之制後遂以為天子之門
按《詩·大雅·綿》之篇：「乃召司空，乃召司徒。俾立室家，其 繩則直。縮版以載，作廟翼翼。」
〈箋〉司空「掌營國邑。」司徒掌徒役之事，故召之使立室家之處。〈傳〉言不失繩直也。《乘》謂之「縮。」君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後。
捄之陾陾度之薨薨。築之登登，《削屢》馮馮。百堵皆興， 鼛鼓弗勝。
〈疏〉民皆勸事樂功，競欲出力。言大王之得人心也。
迺立皋門，皋門有伉。迺立應門，應門將將。迺立蒙土， 戎醜攸行。
〈傳〉王之郭門曰「皋門」，伉高貌。王之正門曰「應門。」將將，嚴正也。美大王作郭門以致皋門，作正門以致應門焉。「蒙土」，大社也。起大事，動大眾，必先有事乎社而後出，謂之宜。〈箋〉諸侯之宮：外門曰「皋門」，朝門曰「應門」，內有「路門。」天子之宮，加以庫雉。〈疏〉蒙土非諸侯之社，則皋、應非諸侯之門，故云「王之郭門曰皋門，王之正門曰應門。」是諸侯之郭門不得名皋門，諸侯之正門不得名應門也。大王實非天子，而以皋、應言之者，美大王作郭門以致皋門，作正門以致應門，言大王本作郭門正門耳。在後文王之興，以為皋門、應門，雖遷都於豐，用岐周舊制，故云「致得為之也。」致者，自小至大之辭。言大王所作，遂為文王之法也。〈朱註〉太王之時，未有制度。及周有天下，遂尊以為「天子之門」，而諸侯不得立焉。
文王始立鄷宮按詩大雅文王有聲篇既伐于崇作邑于豐
〈箋〉文王作邑於豐，立宮室。
按《左傳昭公四年》：「六月丙午，楚合諸侯於申，椒舉曰： 康有酆宮之朝。」
〈注〉酆在始平鄠縣東，有靈臺，康王於是朝諸侯
