齋部藝文一
《盧郎中齋居記》唐·李華
「鴻鵠，愬清風，凌顥氣，翱翔自得於冥冥之間。故虞衡 矰繳，不能為患。甘芻豐秣，羈縶駿驥，首冠鋄鍚，身被 纓纕。力方盛也，騁於康逵；及其殆也，困於鞭策。由是 智者高鴻鵠而卑駿驥，豈妄而論之哉！今兇渠假息， 五兵未偃，廟堂有風力之臣，征鎮皆方召之老，則仁 人靜士，戢伏自持，各其志也。」尚書左司郎中、嗣漁陽 公盧振，字子厚，奉世德而聿修之，味道風而游泳之， 處於九江南郭荒榛之下，不貽害於身，不假力於人。 夷堆墆，填窪穽，尋尺無遺材，草木不移植。書堂齋亭， 成於指顧；高松茂篠，森於門巷。晏然燕居，勝自我得。 君子出則行其志也，公以瑚璉之器為郎官，以干將 之斷宰赤縣。「君子入則善其身也，公」就鴻鵠之冥冥， 捨騏驥之馳騁。況大江在下，名山當目，嘉賓時來，攜 手長望。可以頤神養壽，暢其天和。「浴乎沂，風乎舞雩。」 吾與點也，尋陽僑舊，推仁人焉，推智者焉。廣德二年 四月五日，趙郡李華記。
《畫舫齋記》宋·歐陽修
余至滑之三月，即其署東偏之室治為燕私之居，而 名曰「畫舫齋。」齋廣一室，其深七室，以戶相通。凡入予 室者，如入乎舟中。其溫室之奧，則穴其上以為明；其 虛室之疏以達，則欄檻其兩旁以為坐立之倚。凡偃 休於吾齋者，又如偃休乎舟中。山石崷崒，佳花美木 之植，列於門簷之外，又似汎乎中流，而左山右林之 相映，皆可愛者，故因以舟名焉。《周易》之象，至於履險 蹈難，必曰「涉川。」蓋舟之為物，所以濟險難，而非安居 之用也。今予治齋於署以為燕安，而反以「舟」名之，豈 不戾哉！矧予又常以罪謫走江湖間，自汴絕淮，浮於 大江，至於巴峽，轉而以入於漢沔。計其水行幾萬餘 里。其羈窮不幸，而卒遭風波之恐，往往叫號神明，以 脫須臾之命者數矣。當其恐時，顧視前後，凡舟之人， 非為商賈，則必仕宦。因竊自嘆，以為非冒利與不得 已者，孰肯至是哉？賴天之惠，全活其生，今得除去宿 負，列官於朝，以來是州，飽廩食而安署居。追思曩時 山川所歷，舟楫之危，蛟鼉之出沒，波濤之洶湧，宜其 寢驚而夢愕，而乃忘其險阻，猶以舟名其齋，豈真樂 於舟居者耶？然予聞古之人有逃世遠去江湖之上， 終身而不肯反者，其必有所樂也。苟非冒利於險，有 罪而不得已，使順風恬波，傲然枕席之上，一日而千 里，則舟之行豈不樂哉？顧余誠有所未暇，而舫者，宴 戲之舟也。姑以名余齋，奚曰不宜？予友蔡君謨善大 書，頗怪偉，將乞其大字以題於楹，懼其疑余之所以 名齋者，故具以云。又因以置於壁。
《東齋記》前人
官署之東有閣以燕休。或曰：「齋，謂夫閒居平心以養 思慮，若於此而齋戒也，故曰齋。」河南主簿張應之居 縣署，亦理小齋。河南雖赤縣，然征賦之民，戶纔七八 千，田利之入，率無一鍾之畝。人稀土不膏腴，則少爭 訟，幸而歲不大凶，亦無逋租。凡主簿之所職者甚簡 少，故未嘗憂吏責，而得優游以嬉。應之又素病羸，宜 其有以閒居而平心者也。應之雖病，然力自為學。常 曰：「我之疾，氣留而不行，血滯而流逆，故其病咳血。」然 每體之不康，則或取六經百氏，若古人述作之文章， 誦之愛其深博閎達，雄冨偉麗之說，則必茫乎以思， 暢乎以平，釋然不知疾之在體，因多取古書文字貯 齋中，少休則探以覽焉。夫世之善醫者，必多蓄金石 百草之物以毒其疾，須其瞑眩而後瘳。應之獨能安 居是齋以養思慮，又以聖人之道和平其心而忘厥 疾，真古之樂善者與！旁有小池，竹樹環之，應之時時 引客坐其間，飲酒言笑，終日不倦。而某嘗從應之於 此，因書於其壁。
《君子齋記》王安石
天子諸侯謂之君，卿大夫謂之「子。」古之為此名也，所 以命天下之有德，故天下之有德，通謂之「君子。」有天 子諸侯卿大夫之位，而無其德可以謂之君子，蓋稱 其位也。有天子諸侯卿大夫之德，而無其位可以謂 之君子，蓋稱其德也。位在外也，遇而有之，則人以其 名予之，而以貌事之；德在我也，求而有之，則人以其 「實予之而心服之。」夫人服之以貌而不以心，與之以 名而不以實，能以其位終身而無謫者，蓋亦幸而已 矣。故古之人以名為羞，以實為慊，不務服人之貌，而 思有以服人之心。非獨如此也，以為求在外者不可 以力得也，故雖窮困屈辱，樂之而弗去。非以夫窮困 屈辱為人之所樂者在是也，以夫窮困屈辱，不足以 概吾心，為可樂也已。河南裴君主簿於洛陽，治齋於 其官，而命之曰「君子。」裴君豈慕夫在外者而欲有之 乎？豈以為世之小人眾，而躬行君子獨我乎？由前則 失己，由後則失人。吾知裴君不為是也，亦曰：「勉於德 而已。」蓋所以榜於其前，朝夕出入觀焉，思古之人所 以為君子而務及之也。獨仁不足以為君子，獨智不
