侍御師道居名「豸冠坊」；盧龍圖秉居奉其親八十餘， 名德慶坊，朱光祿所居，有園池，號「樂圃」，名樂圃坊。臨 流亭館以待賓客舟航者，亦或因其人相近為名。褒 德亭，以德壽富氏也；「旌隱亭」，以靈芝蔣氏也。蔣公蓋 自名其宅前河為「招隱溪」，來者亦不復敢輒據此風， 唯吾邦見之，他處未必皆然也。
《西溪叢語》：李義山崇讓宅讌詩：「風過迴塘萬竹悲。」洛 陽有崇讓坊，有河陽節度使王茂元宅，李即茂元之 婿。韋氏《述征記》云：此坊出大竹及桃。
《鄰幾雜誌》：「濰守解賓王怨登州交代胡俛，許其伐官， 出于許原。」許原，今郡北十餘里，世稱同州坊，亦云許 坊，今為民田而無村矣。
《玉海》：宋西京坊一百二十，祥符建，南京坊十八。慶曆 建，北京坊二十一。祥符有惠寧坊。熙寧有崇化坊，置 來遠驛。又有延秋坊，置同文館。
《溪蠻叢笑》富貴坊競渡，預以四月八日下船，俗聚飲 江岸，舟子各招他客，盛列飲饌，以相誇大。或獨酌食 前方丈，群蠻環觀如雲，一年盛事。
《市肆記》：「平康諸坊，如清和坊、融和坊、太平坊，皆群花 所聚之地。」
《丹鉛總錄》：「古者民曰編民」，書所謂「彰善癉惡，表厥宅 里」，今之牌坊綽楔、排門粉壁是也。古者卒字從衣，卒 衣有題識，三代之畫衣冠，秦之赭衣也。《古樂府雁門 太守行》有云：「移惡子姓，篇著里端。」又云：「用錢三千買 繩禮。」竿即書其惡跡，以標示戒，即《莊子》所謂竿牘也。 《戴司成集》：「太液池在西苑中，中架長橋，兩端立二坊」， 西曰「金鰲」，東曰《玉蝀》。
《隩志》：「京都南城諸坊，白紙坊最大。元於此設稅副使。 北自善果寺，南至萬壽宮，西極于天寧寺，皆是也。自 嘉靖築新城，以城牆界之，坊劃而為兩矣。」
《淥水亭雜識》：燕山竇十郎故居，或云在城西，或云在 昌平，或云在涿州，或云在薊州。當時馮瀛、王道贈詩， 有「靈椿一株老」之句。今北城有靈椿坊，疑是十郎舊 里，此靈椿所以名坊也。
賢奕林司寇公俊，嘗過吳門，訪二泉邵公寶于里第， 及門，見邵公經始建坊，大詫曰：「盛德如公，亦效世俗 子營此耶？」邵公曰：「公家科第雲仍此故可省。某門第 初起立如制，表宅里，似亦非過也。」林公終不謂然。由 此以觀，前輩名公，以建坊為詬矣。嘗謂人苟修德，即 蓽門蓬戶，後世仁賢且過而式之；德苟不類，即今市 童甿豎，多相指訕詬之矣。然則坊表之建，不為播惡 之具也。而士紳以此煩擾有司，其識何卑卑也。 《南豐縣志》：「坊所以表厥宅里也。元至元中，取門內十 字街為準，分為四隅，七坊之名，俱仍其舊。曰奎星，曰 西理，曰中和，曰奉親，曰集賢，曰桂華，曰河東。七坊各 有坊正。陞州後，官病其貧富不等，役使不」均，始合其 七，殊為東西二隅。七坊之外，宋時尚有二坊，曰「通遠」、 「思賢」，元時坊不復存矣。自明而來，坊表不知凡幾，或 廢或存，備載其名。科第宦達，不止於此。其或坊或不 坊，豈非士君子有華實之懼歟？若夫「報德」、「顯親」、孝子、 貞女諸坊，又主持世教者之所亟欲表章者也。但城 內為隅，城外為關，隅謂之「坊」，「關」謂之「廂」，其後「隅」、「關」總 以「坊」名。是古者之坊以別地區域，今則櫛比相望，惟 以表揚人物而已。其街衢巷市，所係雖小，然亦畛界 所必詳焉。
《太倉州志》：「按：牌坊蓋表厥里居遺意。國制，凡貢生、舉 人、進士官授牌坊銀，則是歲貢以上皆得建坊，不必 功德巍巍也。今就現存及舊志所紀，具列如右。惟名 邦科第」與「盛世褒榮二坊頗雅馴，今惜并廢，使眾建 則工約，且可令子孫各念祖考，凡縉紳家其贊始哉。」
坊表部外編
《仙傳拾遺》：陽翁伯，盧龍人。有人與以白石一斗，令種 之，當生美玉，果生白璧，長二尺者數雙。北平徐氏有 女翁伯，欲求婚，徐謂媒曰：「得白璧一雙可矣。」翁伯以 白璧五雙，遂婚徐氏。數年雲龍下迎，夫婦俱昇天。今 謂所居為玉田坊。
《湘川記》：「石柱岡在安鄉永寧村，相傳有仙人一夜立 石坊於其地，二柱將豎，雞鳴未成而去。至今二柱鑿 痕宛然。
