而來，水波紛紜，柳搖而荷靡，鷗鳥盡儛，客顧而嬉，翛 然不能去。蓋不獨道都來者以為勝，雖饜于吳楚登 覽之樂者，度淮而北，則不復有至此，亦躊躇忀徉而 喜矣。夫人之感于物者同，而所以感者異，斯須為之 易，意樂未已也，哀又從之。故景公美齊而隨以雪涕。 《傳》亦曰：「登高遠望，使人心悴。」然昔之豪傑，憤悱憂世 之士，或出于此。若羊祜《太息》峴山之巔固可人，其志 有在，未可但言哀樂之復也。公與補之俱起廢，而公 為太史氏，補之亦備史官。間相與語斯堂，屬補之記 之。而公再守南都，補之守河中，書來及焉。補之嘗論 昔人所館，有一日必葺，去之如始至者，有不掃一室 者。夫一日必葺，以為不苟，于其細則將推之矣；不掃 一室，以為有志于其大，則不可必卒之；其成功有命， 則婼與蕃之賢于此乎？未辨迺公之意，則曰：「吾何有 于是？從吾所好而已矣。」公名肇，字子開。文學德行，事 君行己，為後來矜式。其出處在古人中，其欲有焉，在 天下後世，其卷而施之一郡，不以自少而以自得。又 樂與人同者如此堂不足道也。
《是是堂賦》〈有序〉前人
《是是堂》，彭城劉子羲仲之所作也。劉子讀古人書，則曰：「文王我師也。周公豈欺我哉！」 處今行己，則欲就有道而正焉。抑《荀子》所謂是是非非謂之智者，以名其堂而居之。而南陽晁子補之聞而疑之曰：劉子果於自信，果於不信人也哉？夫理無常是，事無常非，使天下舉以為非，而劉子獨曰：「是誰使取正？使天下舉以為是，而劉子獨非之，安得力而勝諸？嘗與劉子問津於無可無不可之塗，而弭節乎兩忘之圃，夫安知吾是之所在？故賦其名而連犿其義，則操吾戈以伐我者遠矣。」 其詞曰：
「隘區中之無睹兮，邈荒忽以遠求。軼太始以為元兮， 日與月之幾周。本獲鼎之推筴兮，四千歲其已多。謂 過此或不遠兮，世倏瞬而謂何？紛蛇身與牛首兮，詭 變化之莫原。神與民其雜糅兮，或傳之於余先。川東 南而辰西北兮，余不知其何故。憯絕維與折柱兮，又 孔氏所不語。莽湯革之相質兮，駭一世以共疑。」一身 吾不自識兮，疇莫覿而能知。遭吾輈乎《八埏》兮，旋吾 舳乎四海。蘄不死之遺氓兮，稽吾聞之所在。曰：「七聖 至此而競迷兮，羌誰使之正女？」後飛電使衛屬兮，前 奔霆使抗旌。王良御以蹁躚兮，河鼓隱其砰磷。涉橫 潢而擢淹兮，借斗而轟轟。九虯蜿以承綏兮，六鳳翼 而繽紛。載格澤而雉厲兮，欻砉撇捩。捐旬始而遺欃 槍。藐無朋吾孤往兮，騰光景之所經。俯六合以周流 兮，觀一氣之所營。叩潏湟之何居兮，問黔嬴所休屯。 茫東西之無軌兮，沕晝夜之無門。追汗漫而與言兮， 若不見而不聞。將下車而從之兮，則竦身而遐征。忽 寤寐而莫質兮，形欺魄而獨存。神黮晻而載浮兮，涕 淫夷而霑襟。聞佺喬之達者兮，將與議夫本根。靳乎 保己而不失兮，何足與論此之至神。鵬南徙而終息 兮，彼安知天天地！譬井蛙之跳榦兮，吾亦安知其孰 智？謂道非物之外兮，盍反求諸世間。判得失之兩塗 兮，一智者之足明。世溷濁而智鮮兮，薪得鹿而國爭。 曰「吾不知孰是兮，據有鹿而偶分。」待黃帝以占夢兮， 曠百世而莫尋。雖人跡之所至兮，如窮北之衣皮。聞 中國之有蟲兮，咀葉飽而吐絲。化草木之所染兮，煥 五色而陸離。所不睨而儻怳兮，咸莫信而我非。饗香 以為朽兮，視素以為黑。有迷疾而慮《易》兮，意是者之 反疾。眾謂西施美兮，何高舉而深潛？魚熊掌以為羞 兮，帶蝍蛆之所甘。物各騖其所知兮，孰為是而正女？ 蹇多知而博辯兮，盍質諸魯之君子？曰：「《經禮》三百兮， 《曲禮》三千。非堯舜禹湯之適兮，為他道而勿傳。」守株 以待兔兮，卒不可得。從女以決疑兮，而增余之惑。規 吾觚以轉圜兮，如二兒之干國。權謀既不用兮，仁義 又見賊。哀失時而齟齬兮，改度誠不能。陳瓊茅以潔 中兮，愬神龜以吉占。朝從而莫違兮，吾安所行？《女意》 王倪蹲循乎不知兮，齧缺昧瞢於同是。違一世何不 可兮，山澤又多龍蛇。深林杳以無人兮，雨雪雰其來 加。前夔魖後虎豹兮，�狒笑而施施石嶟嶟。��以 增波兮，路阻囏以委蛇。結幽蘭以獨立兮，歲將莫而 增唏。懷同心之《離居》兮，悵猶豫而狐疑。必處廓若此 而後可兮，雖濟百世何足以嬉。譬鄙夫之硜硜兮，經 溝瀆其誰與？懷古人之兼善兮，吾不忍抱吾之所獨。 五官異用兮，物各泒吾之一。以聞聞性兮，一非有異。 回車易野兮，絕道九州。吾既不從夫斯人兮，盍反「吾 之初修？闔萬宇以聚閭兮，載百族與並游。人群固有 倫兮，生固有涯；蠶桑而被兮，粟以禦飢。吾何以異於 人兮，曾踶跂而支離。伯夷死名兮，盜跖死利；溺者入 水兮，拯者亦用以顛沛。曾稽失之未暇兮，羊固已遠 去而千里。」重曰：「道無封不可畔兮，雖千歲由今日。忘 彼與是兮，吾何愛嫉？乘虛無以為輿兮，託不得已以 為鄰。忘處石而出火兮，超同物而獨生。」
