士始知其家有所謂「樂全之堂」者，皆欣然稱道。之璋
來求文以為記。夫黃氏之樂，如前所云者，信乎其可 「謂全也已。親之壽也，身之康也，子之文也，甘旨之充 也，藏修遊息之有其所也，遭夫時之無虞而不見外 事也，將天錫之以全也與？噫求全焉則志荒，有其全 則自肆。善保其全者，知止而不自足者也。長泖之樂， 蓋如是乎？若夫聖賢之所至，與天地同流而無所虧 欠間斷而後樂生焉，是又全而樂者也。」璋歸，試誦予 言於家庭之間乎？
《喜友堂賦》戴表元
梅林先生，家於海隅。柔兆之歲，失其先廬。先生攜孥， 東西竄奔，三歲而歸，蒿蓬沒垣。有季纍纍，亦倦於行。 顧瞻嗟傷，潸然不寧。嘻彼行旅，道途之人，望屋而館， 心援色親。烏巢於林，獸穴於麓，日暮相求，各以其旅。 先君之息，惟季與余。出此萬死，乃不共居。是曾行路 之人與「二物之不如也。」爰議築堂。�食其舊，除荒疏 穢，以戶以牖。先生左處其季，在右，雍雍于于，子姓先 後。徵嘉名於《陶詩》，命是堂以「喜友。」名成益喜，與客飲 酒。酒半，有客離席而歎，揚襟振弁，粲齒舒顏，曰：「子所 謂喜，吾能言之。凡人喜幸，出於憂患，病者喜愈，客者 喜還，困者喜舒，危者喜安。又有人焉，緣物而喜，夸者 喜權，譁者喜市，荒者喜色，貪者喜賄。」今先生羈旅之 餘，藜藿之伍，行無軒車，居無妾圉，退無貨財，進無官 府，於彼所喜，既棄不取，脫鬼為人，化墟作家，驚還痛 定，未遑其他，恂恂骨肉，感歎咨嗟，遂團圞於一室，浩 慰喜而無涯。此於人情，相去幾何哉？且子不聞之乎， 「有庳放象，舜實為兄；周公管蔡，不免相兵。兄弟之間， 聖賢所難。下至漢文」，淮南。斗粟魏邸急語，唐宮飛鏃。 貴及萬乘，富兼九州。豈曰無家，兄弟為讎。先生之居， 雖陋不完。我行其庭，爾箎爾塤。先生之身，雖窮不偶。 我覿其私，爾足爾手。食不待奢，分饔併餐。衣不待華， 同溫共寒。霜露之晨，風月之夕。行吟接屨，坐諷聯席。 昔也斯墟，風棲霧泊。今也斯堂，嘯歌燕樂。昔也斯墟， 螢飛「燐走；今也斯堂，圖畫俎豆。且先生自以無願於 人，而道伸於閨門；自以無用於世，而政行於丘園。三 畝之宅，十畝之原，弟耨於後，兄耕於前，既孝既友，從 容笑言，醞此醇醴，盎如春溫。凡登斯堂，與飲斯醴，歸 視其家，誰無兄弟。是先生之喜，不私諸己。將令吾徒， 聞風而起，將令吾居，胥為孝友之里也。」於是先生欣 然，環坐皆喜。眾客酢酒，先生起舞而酌。其季曰：「豈無 他人，不如我同父」兄弟更醉，眾客欲行，先生又起而 酌。客曰：「雖有兄弟，不如友生。」
《耕寬堂賦》前人
孫常州，既納印而歸，築堂於四明山之陽，命之曰《耕 寬》。其說曰：「吾畸於人而完於天，介於世而通於獨。與 其盤旋蹙縮於勢祿之途，數驚而多恧，寧自放於耕， 無適而不足焉。且夫攣腰展髀，野慢以為禮，吾得以 寬吾四體；行歌散矚，多取而無辱，吾得以寬吾耳目； 作止信期，飢飽係時而不自為，吾得以寬吾心思。豈 與夫搖脣觸罟，動足蹈機，駕載疾之車，擁鼓謗之旂， 憧憧然猶疾馳而不止者比邪？」客戴某聞而歎曰：「先 生寓言哉！今夫千金之子，居與人群，有徵稼於器而 菽粟不分，冰耕露斸，水種火耘，彼服田者或愁乎勤。 嘻乎！先生亦既裂千里土而君之，何用躬耕畎畝，真 若野人之云哉？乃其風指則走。竊聞」之，走與先生，皆 越產也，而嘗官於吳楚。繇所既知而不知者，可以類 舉。彭蠡之瀦，震澤之區，田其濱者，饒於壤而蔬；農其 上者，暇於力而漁。故其君子儼儼舒舒，小人則雍雍 于于，茲非以寬歟。越農則不然，穴野而渠，糞山而畬， 弓培寸墾，歲無贏儲。蓋用寬者不勞而常給，處狹者 愈急而無餘。今先生封疆道德，畦畛禮義，播治群籍， 壅崇列藝。豈弟聞望，以為嘉穀，優游篤老，以為樂歲。 方欲發廩廥，洽春秋，邇無鄰之不卹，遠無乏之不周， 耆年勝客，以燕以游，乃操《南風》，乃歌《白駒》，文孫愿息， 前挨後扶，嚴良日進，迎貓虎也；雅素時飭，尊田祖也。 清傷和之水旱，遠敗類之雀鼠。若然者，粢盛焉而神 莫予「吐，蓋藏焉而寇莫予侮。不競不窶，不莠，厥土亦 不穢予宇。藩墉牖戶，以保百世之風雨。」抑走又聞之， 「能勞者不居，善施者如忘。」故自古仁賢之居位，其為 政也，往往可以馴盜賊，驅螟蝗。必不得已窮居而野 處，猶能使貪夫吝客媿恥於其鄉。嘻乎！先生逍遙茲 堂，想見鄰曲聞風而遜畔，交遊薰德而稱良。人懷闕 里之訓，家哦《召南》之章。然後道路歌惠穹祇降康門， 比申呂同大壽，等松喬並長。回視世俗區區，祝豚蹄 之多獲，夸鼠壤之餘糧，何翅乎滄海一粟，太山毫芒 哉！於時農祥麗天，東作胥動。先生方清齋啟關，徐行 屏從，有持善言，順風三誦。先生聽之忻然，以為賢於 張、老之頌。
《三友堂賦》〈有序〉汪克寬
余友張文玉，鄉先輩，明善先生四世孫也。伯仲三人，刻苦自樹，不墜先業。構堂植松、竹、梅，扁曰「三友。」
