開晦蒙，九霄奮躍攀飛龍。宣威蠻貊靡不通。明明列 聖眷遇隆，仁漸義洽恩豐彤。紀勳旂常銘鼎鐘。王亦 顯祀升閟宮，周家召虎庶其同。孜孜夙夜懷謙沖，揭 以銘堂圖始終。蕞爾後嗣躡令蹤。事君奉先益敬恭， 國家萬年福無窮。
《種德堂賦》〈有序〉倪謙
吏部考功郎中永豐彭先生嘗出其曾祖雪崖先生《種德堂卷》示謙，知雪崖系出宋御史中丞公之後，以醫活人，子及孫世其業。至先生昆季，發身科第，列職中外。先生冢嗣公鼎，貳縣東莞，群從盛而且賢，君子謂為種德之報也。縉紳大夫著為文辭，述之備矣。先生不以謙為不敏，特命賦之，不敢以蕪陋辭，謹製斯賦以復。《賦》曰：
永豐之邑，潭西之濆，有隱君子雪崖先生之居，為宋 御史中丞九世之孫。抱遺經而不售，外聲利如浮雲。 廣善藥之貯儲，濟斯民之遘痻。有翼其堂，扁曰《種德》。 方寸之地，是為阡陌。俾綿綿之若根，見芃芃其允植。 收所穫於百年，譬有秋於力穡者也。爾其載芟載柞， 固為善畊。使無良疇，厥功曷成。或耘或耔，固為善藝。 使無嘉種，厥生曷冀。必大田之既戒，復鎡基之待時。 始東作而可興，羌耒耜其能施。然而或水旱之相仍， 或螟螣之蕃滋。孤終歲之勤動，乃求餔而得飢。孰若 此德，根于性天。匪有假于外求，第反躬而自全。苟栽 培之日厚，藹生意之勃然。顧後艱以無虞，恆豐腴而 有年。想其蒔之以仁，播之以義；易以「禮樂，壅以孝悌。 振聲華以若苗，懷忠信其如穗。以謙遜為溝洫，來淵 泉之善類；以明決為耰鋤，去稂莠之私偽。豈助長以 戕生，惟直養于浩氣。亶心逸而日休，順所天而無愧。 誓秉志以終身，諒食報于來世。猗歟先生，古賢為儔。 靈繽繽以上征，澤津津而下流。有孝子而不匱，更孫 枝之好修。擅家學以專門，克紹述于箕裘。逮曾元而 益大，信復始于公侯。」「彼曾者何？合浦雙珠。伯天曹以 考功，仲王門而曳裾。擢科第以聯芳，揚中外之美譽。」 「彼元者何？藍田群玉。長佐邑以哦松，季待價而韞匵， 皆懷瑾以抱瑜。方以似而以續，繄此德以既菑，嘉肯 播以相承。卬天道其不爽，宜後葉之迭興。」昔三槐之 陰連，「與五桂之芳騰，由本固而末茂，實異代以同徵， 爰引長而弗替，將蔓延而曷勝。挹前哲之高風，悵九 京其莫作，緬遺範之可師，允有開于後覺。胡愚黔之 蚩蚩，致牛山之濯濯，既蕪穢以就荒，抑何望于能穫？ 念揄揚于世美，託文辭而永垂。紛篇章以有述，粲璣 琲之陸離，舉陶旊之窳缶，敢廁陳于鼎彝」，摛毫端之 覼縷，寄仰止之遐思。
《同善堂記》錢溥
善原於天而繼於人者，無不同也。然人有氣稟之不 齊，又流於習尚之或異，於是有不善者焉。《易》之《同人 傳》曰：「二人同心，其利斷金。」善之謂也。《春秋》書：「同盟十 有六」，《傳》曰：「志同欲也。」所欲之事有不同，故又曰：「同心 為善，善必成；同心為惡，惡必成也。」然則同心而為善， 雖有不善不能浼；同心為不善，雖有善者莫能為。予 故取《易》與《春秋傳》之言合，而名吾堂曰「同善。」蓋欲自 吾而子，子而孫，孫而復子，皆同此心而為善也。善非 吾始也，吾始祖宥一將仕公，自浙徙南橋，居四世為 編民。吾父奉直府君甫齔而孤，長徙城東，與吾母宜 人趙益務本宗義，構迎薰書樓以教子。至吾以文學 起家，列官於朝，食指既眾，乃命長子岡于三里汀東 營宅一區，墾田百畝，給廬浚池。居二十年而本益茂， 地益闢，屋室益完好。吾適自嶺南蒙恩歸復於家，藉 此棲吾身，悅吾志，有林泉之幽勝，無城市之喧雜。向 雖遭讒被黜，若不容世，而斯堂實容焉尚俛焉，日有 孳孳而不懈也。於是名吾前廳曰「泖涇」，一曲，志其所 也；迎薰，不忘先也；而終以《同善》名此正寢之堂。見此 者肯堂肯構以成吾室，肯播肯穫以力吾菑，非善同 於吾乎？子同於吾即同於祖，同於祖即同於天之所 自賦也。吾父祖相繼百餘年間，皆清苦刻厲以力於 善，而始發於吾。今吾子孫有屋可居，有書可讀，有田 可耕，有池可漁，有山可樵，有餘可以及人。負此六可 而不相與為善，可乎？故書此為《同善堂記》，庶吾子孫 繩祖父，啟後人，而各知其善之所當勉云。
《如意堂記》徐有貞
如意堂者，吳儒杜子用嘉奉母之堂也。蓋杜子生而 喪父，其母顧氏寡居守志，手箴薾機杼，以鞠育而資 之學。杜子之克以成立，率由其教也。及杜子之作斯 堂也，庭有嘉草生焉，其花迎夏至而開，及冬至而斂。 其莖葉青青，貫四時而不凋也。杜子之母每愛而玩 焉，曰：「之草也，幽芳而含貞，殆如吾意也。」於是杜子喜 曰：「吾奉吾母，懼無以如其意而之草也。如之吾母之 言，吾可以不承哉！」乃以名夫草也。又因以名其堂而 賦之。三吳士大夫凡與杜子遊者，咸相與和焉，以傳 於人。東海徐生聞而嘆曰：「杜子之母，其知盡母婦之 道矣。而杜子亦可謂能子也。婦以不二其夫為貞，母
