懸藜結綠，梁宋所珍，玩好之美，匪益身心，繁弱闕鞏， 魯晉是寶。佩服之華，靡資治道。若古有訓，所寶惟賢。 於惟王儲，克迪斯言。迺構茲堂，以燕以息。忠賢是親， 典謨是式。殷盤周誥，味茲道腴。左琴右瑟，斥彼齊竽。 濟濟俊賢，迺賓迺友。以紏我慝，以詔我美。若鄒與枚， 詞匪不工，弗以為寶，厭彼雕蟲，若衍與髡，辨匪不博， 「弗以為寶，惡彼曲學。黃髮諤諤，文儒申申。所寶在茲， 乂我受民。漢有河間，克崇古學；亦有東平，惟善是樂。 弘我祖訓，闡我大猷。與古哲王，異世同休。景霍之疆， 汾澮之域，世祚大邦，繄賢之力。」
《德馨堂贊》〈有序〉前人
安成之書岡，世傳為晉徵士陶元亮讀書處，今國子司業張先生振烈之居在焉。先生之祖澧陵君素以學行稱，嘗仕有祿位矣。既罷官南歸，盡以先宅讓其族人，而相故宅之旁得異地焉。作屋數十楹而居之，前臨東湖，後負書岡。煙雲紛蔚，花竹繁鮮，極幽雅之趣。落成之日，瀘溪司訓周君尚善以詩賀之，有「眼前多少幽人宅，寧似其中有德馨」 之句，鄉人傳誦焉。澧陵君之子以儒起家，累官祁陽教諭。而其孫則司業君與其兄振光甫也。司業君念嗣續孔繁，堂構未稱，乃與振光甫鳩工庀材，聿新其居，輪且奐焉。而顏其堂曰「德馨」 ，取周君詩中語也。間與予道之。予惟德者，仁義禮智之得於心者也。德蘊於心，無聲無臭，曷有所謂馨香哉？蓋盛德之至，充諸身，見諸行而洽諸人，則休聲令聞，發而不可掩，譬諸物之馨香，旁達而無間也。世之穹堂奧屋，侈且麗者不少，然德義不聞，君子恥道焉。澧陵君之宅，傳子若孫，而休澤益隆，芳聲益振，非本於德耶？夫藝蘭於戺，蘭悴而香消；樹桂於庭，桂摧而香絕。惟積德於身，則馨香旁達，越百世而有遺芳也，若澧陵君是已。命其堂曰「德馨」 ，宜矣哉！喬新與司業君同領鄉薦，相好也。乃為之《贊》，以頌張氏之世美，且以勖其子孫焉。其詞曰：
東湖之隩，書岡之麓。奕奕斯堂，君子攸宅。允哲君子， 遺後以安。肇此堂構，孔阜且完。禮以為門，智以為牖。 厥德惟馨，曷云其陋。顯允司業，克承厥祉。念我先宅， 胡玆傾圮。迺築迺捄，乃茨乃塗。高閎將將，峻宇渠渠。 我居聿新，有嚴有翼，曷克臻茲，曰維先德，我祖我考， 于茲。享祀我宗，我婣于茲燕喜。斯堂何有？馥郁其馨， 匪蘭匪蓀，維德昭升斯堂。何有維香，芬苾匪椒匪桂， 維德發越。先祖之基，我維弘之。先祖之德，我維承之。 克永其德，克篤其祜。如瓜斯綿，永宅茲土。嗟爾嗣孫， 陟降斯堂。纘之其艱，維德是�我頌「我歌，以揚芳聲。 維雲若仍，世振其馨。」
《永慕堂記》前人
監察御史束鹿馬君扁所居之堂曰「永慕」，蓋志其罔 極之思也。成化癸巳秋，予自閩赴汴，次於淮陰。君適 弭節於淮，訪於驛亭，因謂予曰：吾馬氏，世儒業。先君 諱驥，力學好修，繇太學生擢典山東平度州幕。甫三 載，遽乞身歸，未至家而卒。先妣劉氏，溫恭慈惠，宗姻 稱賢焉。先先君半載而卒，考妣歿若干年，而不肖孤 始克藉餘庥，荷天寵，以擢今官。聖天子推恩所自，贈 先君文林郎廣東道監察御史、先妣孺人，錫之《命書》， 褒嘉備至，天澤下漏泉壤矣。然吾念之，豸冠珠翟，不 及華吾親之躬；鷺車雕軒，不及安吾親之體。清齊漿 酏，鱻薨膴腊，不及養吾親之口。感今悼昔，痛其有已。 故吾之生也有涯，吾之思吾親也，其「有頃刻忘乎？此 永慕所以名吾堂也，子其為吾記之。」予曰：「凡為父母 者，莫不願其子之賢且貴也；而為人子者，亦莫不願 及親之存，得以致其榮與養也。然克遂其願者，千百 而十一耳。故《蓼莪》之哀，《風樹》之歎，祭之豐不如養之 薄，皆昔之孝子所深痛者。今君念二親，承恩於身後， 而不及致養於生前」，罔極之思，終焉如新，此殆《禮》所 謂「君子有終身之憂」者邪？然予聞之：士之所以為孝 者，非以其孺慕而已。立身行道，顯親揚名，斯乃孝之 至者。君以直道峻節，為國藎臣，尚思考妣所以為吾 願者，而盡心不怠，益求其志焉。異時沐休恩，躋峻秩， 英聲茂實，輝竹帛而被絃歌，則龍章鳳誥，賁幽壤而 昭先德者，豈直今茲而已哉？此予所望於君者也。請 以是記君之堂，可乎？君謝曰：「可。」遂書以為記。
《芝秀堂銘》李東陽
靈芝無根，實出氣類。匪仙則祥，異彼凡卉。國望有吳， 族望有盧。有芝在庭，惟孝子之符。孝子失怙，無母何 恃？惟養之善，匪色伊志。孝子有子，教成於鄉。孝子有 孫，名顯於邦。其顯維何？賢科憲府。曰有是父，曰無忝 祖。非惟物華，惟地之靈。亦有人瑞，實相須以成。石湖 左匯，橫山右抱。惟斯堂之銘，來世是考。
《優游堂記》李夢陽
張生之還滇也，復過大梁之墟，而見北郡李子。李子 問曰：「生何志？」張生曰：「含也，願為古之優游者爾，然業 名吾堂矣。」李子聞之，蹙然而嘆曰：「噫含乎？」張生曰：「先
