欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第一百四十卷目錄
器用總部彙考
易經〈繫辭上傳〉
禮記〈曲禮 王制 月令〉
爾雅〈釋器〉
物類相感志〈器用〉
通志〈器用總論〉
山堂考索〈禮器總論〉
本草綱目〈諸銅器氣味 主治〉
器用總部藝文
制器尚象賦 宋范仲淹
菜薖六器言說 元陳祖仁
製蕪湖縣學禮器記 明張淮
器用總部紀事
器用總部雜錄
考工典第一百四十卷
器用總部彙考
《易經》
《繫辭上傳》
以制器者尚其象，
「形」乃「謂之器。」
〈注〉成形曰「器。」
「備物致用」，立成器以為天下，利莫大乎聖人。
《禮記》
《曲禮》
凡家造祭器為先，《犧賦》為次，養器為後。
〈陳注〉犧賦亦以造言者，如《周官牛人》供牛牲之互與盆簝之類。鄭注：「互，若今屠家縣肉格，盆以盛血簝肉籠也。」疏曰：「家造，謂大夫始造家事也。」諸侯大夫少牢，此言犧牛也。天子之大夫祭祀賦斂邑民，供出牲牢，故曰犧賦。
無田祿者不設祭器，有田祿者先為祭服。君子雖貧， 不粥祭器，雖寒，不衣祭服，為宮室不斬于丘木。大夫 士去國，祭器不踰竟。大夫寓祭器於大夫，士寓祭器 于士。
《王制》
「《大夫》祭器不假」，祭器未成，不造燕器。
宗廟之器，不粥于市。
〈陳注〉此所以禁民之不敬。
用器不中度，不粥於市。
〈陳注〉此所以禁民之不法。
《錦文》「珠玉成器，不粥於市。」
〈陳注〉此所以禁民之不儉。
《月令》
孟春之月，其器疏以達。
〈陳注〉「《疏》以達」者，春物將貫土而出，故器之刻鏤者，使文理麄疏直而通達也。
季春之月，命工師令百工審五庫之量，金、鐵、皮、革、筋、 角、齒、羽、箭、幹、脂、膠、丹、漆，毋或不良，百工咸理，監工日 號，毋悖于時，毋或作為淫巧，以蕩上心。
〈陳注〉此時百工皆各理治其造作之事，工師監臨之，每日號令，必以二事為戒：一是造作器物，不得悖逆時序，二是不得為淫過奇巧之器，以搖動君心，使生奢侈也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「工固有巧也，然過乎巧則為淫矣。以其淫故足以蕩上心。此與《孟冬》皆言毋或作為淫巧以蕩上心者，此則因其作而戒之，彼則因其成而又戒之。」
孟夏之月，其器高以粗。
〈陳注〉「《用器》高而粗大」，象物之盛長也。
中央土，其器圜以閎。
〈陳注〉《圜》者，象土之周匝四時。「閎」者，寬廣之義，象土之容物也。
《孟秋》之月，其器廉以深。
〈陳注〉廉稜角也。亦矩之義。深則收藏之意。
孟冬之月，其器閎以奄。
〈陳注〉閎者，中寬。奄者，上窄。
是月也，命工師效功，陳祭器，按度程，毋或作為淫巧， 以蕩上心，必功致為上物。勒工名以考其誠，功有不 當，必行其罪，以窮其情。
〈陳注〉效，呈也。諸器皆成，獨主祭器，祭器，尊也。度，法也。程，式也。淫巧，指諸器而言，致為緻，謂功力密緻也。勒，刻也，刻名於器，以考工人之誠偽也。
《爾雅》
《釋器》
象謂之鵠，角謂之觷，犀謂之剒，木謂之剫，玉謂之雕。
〈註〉五者皆「治《樸》」之名。〈疏〉俱未成器，有此五名也。
金謂之鏤，木謂之刻，骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢， 石謂之磨
