〈註〉六者皆治器之名。
「邸」謂之柢。
〈註〉根柢皆物之邸，邸即底，通語也。
雕謂之琢。
〈註〉「治」玉名也。
「《革》中絕」，謂之《辨》。「《革》中辨」，謂之《韏》。
〈註〉此別分斷之名也。中斷之名辨。復分其辨名韏也。
鏤，䤹也。
〈註〉「鏤」刻物為「䤹。」
《物類相感志》
《器用》
商嵌銅器，以肥皂塗之，燒赤後入梅鍋爍之，則黑白 分明。
黑漆器上有朱「紅」字，以鹽擦，則作紅水洗下。
油籠漆籠漏者，以《馬屁孛》塞之，即止。
柘木以酒醋調礦灰塗之，一宿則作間道。《烏木》 漆器不可置蓴菜，雖堅漆亦壞。
棗木作匙者，為其不餿，及不粘飯也。
熱碗足盪漆卓成跡者，以錫注盛沸湯衝之，其跡自 去。
銅器或鑰石上青，以醋浸過夜洗之，自落。
琴阮無聲者，乃舊而膠解也。宜用沙湯洗之。
針眼：割線者，宜用燈燒眼。
錫器黑垢上用燖雞鵝湯洗之。
酒缾漏者，以羊血擦之，則不漏。
碗口上有垢，用鹽擦之，自落。
水烰炭缸內，夏月可凍物。
刀子銹，用木賊草擦之，則銹自落。
以「皂角在竈內燒煙。鍋底煤并突。煤自落。 肉案上抹布豬膽洗之，油自落。」
烰炭缸中安貓食，不臭夏月亦不臭。
槁本湯布拭酒器，并酒卓上蠅不來。
《燭心散》以線縳之。
鮓桶漏，用醋調合粉泥之。
呵鏡子。以津唾畫鏡令乾，呵鏡自見。
燈剪，用「無名異」塗之，剪燈則燈自斷。
梓木為舟，起蜃。
香油蘸刀，則刀不脆。
琉璃用醬湯洗，油自去。
椒木作擂搥，不臭且香。
鐵銹以炭磨洗之鈍，以乾烰炭擦之則快。
《泥瓦火煆》，過作磨石。
《通志》
《器用總論》
臣舊嘗觀釋奠之儀，而見祭器焉，可以觀翫，可以說 義而不可以適用也。夫祭器者，古人適用之器，若內 圓而外方，內方而外圓，若之何？飲食若臺而安器，若 器而安臺，或盛多而受少，或質輕而任重，若之何？持 執以此事神，其不得于古之道明矣。原其制作，蓋本 于《禮圖》。《禮圖》者，初不見形器，但聚先儒之說而為之。 是器也，姑可以說義云耳。由是疑焉。因疑而思，思而 得，古人不徒為器也，而皆有所取象，故曰「制器尚象。」 器之大者莫如罍，物之大者莫如山，故象山以制罍， 或為大器而刻雲雷之象焉。其次莫如尊，又其次莫 如彝，最小莫如爵，故受升為爵，受二斗為彝，受五斗 為尊，受一石為罍。按獸之大者莫如「牛、象，其次莫如 虎、蜼。禽之大者則有雞、鳳，小則有雀，故制爵象雀，制 彝象雞、鳳，差大則象虎、蜼，制尊象牛，極大則象象尊。 罍以盛酒醴，彝以盛明水，鬱鬯、爵以為飲器，皆量其 器所盛之多寡，而象禽獸賦形之大小焉。」臣謹按沈 約與劉杳論宗廟犧尊，約云：「鄭康成答張逸，謂為畫 鳳凰尾婆娑，然今無復此器，則不依古。」杳曰：此言未 必可。按古者尊彝皆刻木為鳥獸，鑿頂及背，以出內 酒。魏時魯郡地中得齊大夫子尾送女器，有犧尊，作 犧牛形。又晉永嘉中，曹嶷於青州發齊景公冢，得二 尊，形亦為牛象。此古之尊彝，為可據也。又按王肅注 《禮》，以犧、象二尊，並全刻牛象之形，鑿背為尊，其說益 可據也。又按陸佃《禮象》所記章惇家有古銅象尊，三 足，象其鼻形，望而視之真象也。此又見象尊之制出 于近代矣。又按：爵與觶皆飲器，觶大而爵小。陸佃《禮 象》云：「今祕閣及文彥博、李公麟家皆有古銅爵，有首 有尾，有柱，有足，有柄。《祭統》曰：『尸酢夫人執柄。夫人授 尸執足』。」先儒謂柄為尾，蓋不見此制焉。然古銅爵，今 之士大夫家亦多有之，臣見者屢矣。謂其口似雀之 狀，如今之荷葉杯、葵花盞，皆取其口之象，而非謂通 體為雀也。今祭器之爵，徒設雀形而妨於飲者。按《禮 器》云：「卑者舉角。」注云：「四升曰角。」角之類則有觚、有觶， 有散、有觥。觶與爵同為飲器，而爵為小；角與觚觶、散 觥同為一類，而觥為大，故觥則取兕角而以為罰器。 兕之為獸，獸之大者也。按舊圖，匏爵用匏片為之，則
