欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第一百六十六卷目錄
車輿部彙考一
上古〈黃帝有熊氏一則 少昊金天氏一則〉
陶唐氏〈帝堯一則〉
有虞氏〈帝舜一則〉
夏后氏〈帝禹一則 帝履癸一則〉
殷〈成湯一則 帝太戊一則〉
周一〈總〉
考工典第一百六十六卷
車輿部彙考一
上古
黃帝有熊氏始見轉蓬而制車作指南車以示四方按古今注黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野蚩尤作大霧兵士皆迷於是作指南車以示四方遂擒蚩尤而即
帝位。
按《外紀》：「黃帝命邑夷法斗之周旋，魁方杓直以㩦龍 角，作大輅以行四方，由是車制備，服牛乘馬，引重致 遠，而天下利矣。」
按《路史》：軒轅氏作於空桑之北，紹物開智，見轉風之 蓬不已者，於是作制乘車，耜輪璞較，橫木為軒，直木 為轅，以尊太上，故號曰軒轅氏。 命邑夷為帝車大 輅，故曲其輈，紹大帝之衛。於是屬車副乘，記里司馬， 以備道哄。命馬師皇為牧正，臣胲服牛，始駕而僕蹕 之御全矣。
少昊金天氏車始用牛
按《路史》，「少昊肇車牛。」
按《古史考》：「黃帝作車，至少昊始駕牛。」
陶唐氏
帝堯制彤車
按：《史記五帝本紀》：「堯富而不驕，貴而不舒，黃收純衣， 彤車，乘白馬。」
按《通典》：「陶唐氏制彤車，乘白馬。」則馬駕之初也。
有虞氏
帝舜始制鸞車
按《禮記明堂位》：「鸞車，有虞氏之路也。」
按《通典》「有虞氏因彤車而制鸞車。」
按《路史》：「帝舜駕五龍，乘鑾路。」
夏后氏
帝禹制鉤車以奚仲為車正始建斿旐以定尊卑之級
按《禮記明堂位》：「鉤車，夏后氏之路也。」
按《山海經》：「番禺生奚仲，奚仲生吉光」，是始以木為車。 按《通典》：夏后氏因鸞車而制鉤車，俾車正奚仲建斿 旐。尊卑上下，各有等級。
按《路史》：「帝禹命任奚為車正，子吉光暨相土佐之。昇 物以時，五財皆良，乃創鉤車，建綏斾。相土始乘，肇用 六馬，於是登降有數。」
〈注〉《鉤車》，夏后氏之路。作「勾輅」同今戎車也。
帝履癸駕人車
按《路史》。「帝履癸伐蒙山，得妺喜。駕人車以奉之。」 按《文獻通考》。夏后末代制輦。
〈注〉輦人所輦也。《傅元子》曰：「夏名輦曰輿車。」《司馬法》曰：「夏后二十人而輦。」
殷
成湯始制大輅
按《通典》：「殷因鉤車而制大輅。」
帝太戊三十五年作寅車
按：《竹書紀年》云云。
周一
周制：王五路，玉路以祀，金路以賜同姓，象路以錫異 姓，革路即戎，以封中衛，木路以田，以封蕃國。其旗物 皆有等。自孤卿以逮庶人，其乘車各有差。其吉凶五 服之禁，掌於小宗伯。諸侯五儀。諸臣五等之命，掌於 典命。車之出入，主於巾車。其車制之詳，備於《考工》。 按《周禮春官》小宗伯之職，「辨吉凶之五服，車旗、宮室 之禁。」
〈訂義〉《李嘉會》曰：「言五服及車旗宮室者，五服已飾己之尊卑，以服而顯在國之飾，非車旗宮室無以示等級，明制度。」
掌衣服、車旗、宮室之賞賜。
鄭鍔曰：「旌人之功者，各從其類，是故能安民者賜以車馬，能富民者賜以衣服，能使民和者賜以朱戶。」
《典命》：「掌諸侯之五儀，諸臣之五等之命。上公九命為 伯，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以九為節；侯伯七 命」，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以七為節；子男五 命，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以五為節。
鄭鍔曰：「上公之車旗，則建常九斿、樊纓九就，貳車九乘。」
「王之三公八命，其卿六命，其大夫四命」，及其出封，皆
