王當乘之，惟出玉路 。項氏曰：「王之玉路，后之重翟 。」 王氏曰：「出路者，或乘之，或陳之 。」 項氏曰：「駕登車，說舍車 。」 鄭鍔曰：「大祭祀、大賓客，或乘玉路，或乘金路，駕之說之，僕與趣馬之職。」 此則贊之，使各有其節。
大喪，大賓客亦如之。
王昭禹曰：「大喪出路，非乘車也，出所陳之路焉。」 鄭司農曰：「《書顧命》曰：『成王崩，既陳先王寶器』。又曰：『大路在賓階面，綴路在阼階面，先路在左塾之前，次路在右塾之前。漢朝上計律陳屬車於庭，故曰大喪大賓客亦如之 』。」 王昭禹曰：「亦贊駕說。」
凡會同、「軍旅，弔于四方，以路從。」
鄭康成曰：「王出於事無常。王乘一路，典路以其餘路從行，亦以華國 。」 賈氏曰：「惟玉路，祭祀之車，尊不出 。」 鄭鍔曰：「攷之《巾車》，以朝、以賓、以祀、以即戎、以田，不見乘路以弔之文，學者疑之 。」 易氏曰：「謂因會同賓客而行弔事。」
《車僕》，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒 二十人。
黃氏曰：「僕，主也。以僕名官，以其主戎萃，古主射之官，名僕射 。」 鄭鍔曰：「乘車必用僕，以為御戎僕、齊僕、道僕、田僕，皆僕馭王之路者，屬於《夏官》，而車僕獨列於此。蓋戎僕馭戎路，此則掌戎路之萃。萃者，副貳之名。五路皆有貳，貳之數不過十有二爾。戎路乘以即戎之車。戎者，國之大事，尤事之危，進而無繼，則是以將卒」 與敵。故戎車副貳尤眾，欲其散則可以圍敵，而聚則可以自固。是故有廣車而廣車有萃，有「闕車」 而闕車有萃，有「苹車」 而苹車有萃，有輕車而輕車有萃。萃車既多，別設車僕，不列於《夏官》，見其不屬於《司馬》。
掌戎路之《萃》，廣車之《萃》，闕車之《萃》，苹車之《萃》，輕車之 《萃》。
鄭康成曰：「此五者皆兵車，所謂五戎。戎路，王在軍所乘 。」 賈氏曰：「此言戎路，則《巾車》所云革路 。」 王昭禹曰：「革路用以即戎，故又謂之戎路 。」 黃氏曰：「萃，副也。有萃則有《元典》路掌之。象路木路亦有副，惟戎車則置官掌之。蓋其施於戎車者不止一車，獨曰路者，尊王也 。」 李嘉會曰：「戎路多萃以倉卒，欲備毀折也 。」 鄭康成曰：「廣車，橫陳之車。《春秋傳》曰：『公喪戎路』。又曰：『其君之戎，分為二廣』。則諸侯戎路，廣車也。闕車，所用補闕之車也。苹猶屏也，所用對敵自隱蔽之車。《孫子八陣》有苹車之陳。輕車，所用馳敵致師之車也 。」 王昭禹曰：「宣十二年，楚子為乘廣，三十乘分為左右廣。然則車十五乘謂之一廣 。」 鄭鍔曰：「楚子使潘黨帥游」 闕四十乘從唐侯為左拒。蓋以四十乘為補缺之用。楚，南蠻也。戎車之制如此，宜其抗衡於上國 。王氏曰：「苹車，蓋輜車之有屏蔽者 。」 王昭禹曰：「孫武《書》曰『馳車千駟』，又曰『輕車先出其側者陳也』。蓋用之馳敵致利，非輕則不能充其位，故馳車又謂之輕車 。」 黃氏曰：「廣闕、屏輕，其名不同，其用亦異。」 鄭康成雖出於意料，然考其名義，則或是是皆在中軍。蓋兵家之握機，不用則為王之衛。故楚有王族、二廣，晉有公行，齊有二廣、啟牢之名，皆在中軍 。王氏曰：「此五車皆戎車，故各有萃。」 萃，隊也。各以其萃，以其車之卒伍睦焉 。王昭禹曰：「《易》曰：『萃，聚也』。聚則有隊矣。車僕則并其萃而掌之 。」 賈氏曰：「此車僕惟掌五」 戎之萃。其五戎之正，不言所掌者，《巾車》雖掌正戎之一，其下四戎之正亦掌之。
凡《師》，「共革車，各以其萃。」
王昭禹曰：「凡師，共革車，則師之所用者，其車皆以革鞔之 。」 賈氏曰：「案《巾車》，王所乘惟革路而已，即上文戎路是也。今此不云革路，總云『共革車』，則革車之言所含者多。五戎皆是，則王雖乘一路，四路皆從，是優尊所乘也 。」 鄭鍔曰：「革車亦各有萃，所以為不可敗之策 。」 黃氏曰：「車僕掌萃車，共革車，則典路之職，萃則車僕」 共之，五戎制度雖異，皆革車也。愚攷六鄉六軍，不能備千乘車，鄉軍出則以公車充之，故車僕掌五戎之萃，皆以副王為名，居中軍，其卒皆鄉兵，而乘之者皆官府州鄉之吏。《射人》曰「大師令有爵者乘王之倅車」 是也。五戎之元，典路掌之，王所乘，康成謂「優，尊者所乘。」 其說是。王雖以戎路即戎，及其在軍，則無常乘也。意密。
會同亦如之。
鄭鍔曰：「會同雖乘金路，亦共革車，文事必有武備也。」
大喪，「廞革車。」
鄭康成曰：「言興革車則遣車不徒戎路廣闕苹輕車皆有焉 。」 賈氏曰：「王遣車九乘，除此五乘之外，加以金、玉、象、木四者，則九乘。」
《大射》共三之
