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賈氏曰：乏，一名容，《射人》云「三獲三容」 是也。以其為革車用皮，乏亦用皮，故因使為之。若然，直云大射共乏，至於賓射、燕射之等，亦使共乏矣。舉大射尊者而言，先鄭讀乏為匱乏之乏者，以其矢於侯，匱乏不去故也 。鄭鍔曰：「王之大射必張三侯，每侯之後必用一乏，使持旌告獲之人用此自庇，車僕掌車之萃，使臨敵」 者得以自蔽之乏，亦使矢之所及者足以自蔽爾。因所職掌以明其義，猶巾車鳴鈴之義。
司常掌九旗之物，名道車載。�《斿車》載旌。
賈氏曰：「道車，巾車象路也。以朝朝所以行道，故以象路為道車。」但在朝則建大赤，今以朝、夕、燕出入則建。�也。斿車，巾車，木路以田，是斿樂之所，故以斿車為木路。但正田獵，建大麾，今小小田獵及巡行縣鄙，則建旌也。 鄭康成曰：「全羽，析羽五色，象其文德也。」 王氏曰：「旌。�言載在車故也。自「旐」以上言「建」，則凡祭祀、會同、賓客建焉，不必在車。《覲禮》所謂「上介皆奉其君之旂置於宮，皆就其旂而立」是也。 賈氏曰：「此九旗總為大閱而言，其道車、斿車，非為軍事也。」 鄭鍔曰：「大閱之時，王乘戎路而建大常，象路、木路從焉，所載者旟旞與旌。當是之時，玉路、金路不出於此，但言道車、斿車也。」
《秋官》大行人上公之禮：「樊纓九就，貳車九乘。」
鄭康成曰：「樊纓，馬飾，以罽飾之，每一處五采備為一就。就，成也。貳，副也 。」 鄭鍔曰：「後乘之車。」
諸侯之禮，「樊纓七就，貳車七乘。」
鄭鍔曰：「樊纓貳車，在侯所當用者以七為節，在王所以待之者亦以七為節，其視上公降殺以兩而然也。」
《諸子》樊纓五就，貳車五乘。
鄭鍔曰：「樊纓貳車，在子所當用者皆以五為節，在王所以待之者亦以五為節，其視侯伯降殺以兩而然也。」 。
