主以通貨賄，非必由市，或資於民家焉。「變鄉」 遂言「道路」 者，容公邑及小都、大都之吏，皆主治五涂，亦有民也。「符節」 者，如今宮中諸官詔符。璽節者，今印章；旌節，今使者所持節也 。王氏曰：「門關則以符合之，貨賄則以璽驗之，道路則以旌表之 。」 黃氏曰：「節皆自掌節出，符節付之門關之官，璽節專之司關，旌節付之道路」 之官 。薛氏曰：「龍節、虎節、人節，以金為之，輔之以英蕩。至於符璽旌三節不言輔者，以下文有以傳輔之，言凡」 則六節皆輔之以傳矣。但以金為者，既輔之以英蕩，又輔之以傳；以竹為者，不過以傳輔之。春秋之時所為龍節者，輔以玉，而不輔以英蕩。昭二十九年公在鄆，使公衍獻龍輔於齊侯。說者以為龍輔玉者名，所以取之輔龍節者矣。
凡通達於天下者，必有節以傳輔之。無節者有幾則 不達。
《鄭康成》曰：「圜土納之。」
《秋官》大行人，「十有一歲達瑞節。」
王昭禹曰：「瑞，六瑞也；節，六節也。達瑞節所以達四方而交之。」
「《小行人》達天下」之六節。
鄭康成曰：「此謂邦國之節也。達之者，使四方亦皆齎法式以齊等之 。」 鄭鍔曰：「《掌節》言八節，此言六節，何也？蓋八節有玉，有角，有虎、有龍，有人，有旌，有符、有管。此言虎節、人節、龍節皆用金，則與《掌節》之文同；言旌節言符節、言璽節不言用竹，則與《掌節》之文異。蓋彼言所守以為用，則制度之所自出，此則主於達之天下」 ，使無不通而已。
「山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金為之。 道路用旌節，門關用符節，都鄙用管節」，皆以竹為之。
項氏曰：「達節，則齎六節之法，往四方齊等之使，皆有定式，可以通達 。」 鄭康成曰：「諸侯使臣行覜聘，則以金節授之，以為行道之信。」 「虎人龍者，自其國象 。」 王氏《詳說》曰：「天子使者聘於諸侯，諸侯使者聘於天子，其為節則一而已。」 此虎節、龍節、人節之所以不同 。鄭康成曰：「凡邦國之民遠出至他邦，他邦之民來入由國門」 者，門人為之節；「由關」 者，關人為之節。其以徵令及家徙、鄉遂大夫及采地吏為之節。皆使人執節將之以達之，亦有期以反節。
薛氏曰：「析木為符，全木為管 。」 賈氏曰：《掌節》云。
貨賄用璽節，門關用符節。此無璽節，《司關》言「掌國貨之節以聯門市。」 門、市節既相聯，則同用符節可知矣 。鄭鍔曰：「凡此六節者，有國者君道，欲其守而不變，故用金。道路、門、關、都、鄙皆臣道，欲其有自然之節，故用竹。達之者，欲通天下而無不用也。」
《行夫》掌邦國傳遽之小事，媺惡而無禮者。凡其使也， 必以旌節，雖道有難，而不時必達。
鄭康成曰：「傳遽，若今時乘傳騎驛而使者也。」 鄭鍔曰：「既有大小行人，又有行夫者，蓋大小行人備禮儀而使，使之大者也。行夫不用擯介，疾傳遽而達，其小事使之小者也。大事有媺惡者，大小行人以擯介而使。若夫小事之媺惡者，謂福慶禍災之小者也。行人乘傳而往，欲急遽以視其事。惟其不用相禮之人，故必」 執旌節，為信使之大者，有使有副，不患其不達。若行夫則無介，無介則慮其有患難而命不達，故言「雖道路有難而不時必達」 ，謂雖不能及所約之時，要之必期於達也。
《環人》「掌送逆邦國之通賓客，以路節達諸四方。」
鄭康成曰：「路節，旌節也 。」 王昭禹曰：「無節者有幾則不達，故以《路節》達諸四方 。」 鄭鍔曰：「謂之旌節則指其物也，謂之《路節》則指其行於道也，其實一耳。」
漢
文帝二年九月初與郡守為銅虎符竹使符
按：《漢書文帝本紀》云云。
〈注〉應劭曰：「銅虎符，第一至第五，國家當發兵，遣使者至郡合符，符合乃聽受之。竹使符皆以竹箭五枚，長五寸，鑴刻篆書，第一至第五。」張晏曰：「符以代古之圭璋，從簡易也。」師古曰：「與郡守為符者，謂各分其半，右留京師，左以與之。」
十二年春三月，除《關無用傳》。
按：《漢書文帝本紀》云云。
張晏曰：「傳，信也，若今過所也。」 如淳曰：「兩行書繒帛，分持其一，出入關，合之乃得過，謂之傳也。」 李奇曰：「傳，棨也。」 師古曰：「張說是也。古者或用棨，或用繒帛。棨者，刻木為合符也。」
景帝四年春復置諸關用傳出入
按：《漢書景帝本紀》云云。
應劭曰：「文帝十二年，除關無用傳，至此復用傳，以七國新反，備非常。」
