苟名而不臧，曷邑之足顧。由是反征輪，遵大路，比危
邦之不入，同覆轍之是懼。載脂載舝，卻新逕而不疑； 如輊如軒，乃舊蹊而是愬。諒無阻於寸進，實自懲於 跬步。借如不戒乎謠，不恆乎朝，自然哀樂失節，威儀 莫昭。何足以枉君子之車，瞻夫翼翼；來長者之轍。美 以翹翹。是用處身於克正，示眾以不佻。雖大道甚夷， 崒如九州之險；大都孔邇，邈成千里之遙。足以戒居 人，警行子。革詠歌之俗，作道途之紀。改轅不爽於歸 歟，反路自忘於勞止。行將趨樂土，走仁里。彼邑之士， 莫得式其軒，彼邑之塵，莫得及其軌。宜乎非禮勿動， 惟貞是履。與孔門而齊教，將宋國而專美。莫不始於 迴輪，而彰乎勵己。嗟乎。車之攸避也尚誡乎歌。身之 攸指也矧至於頗則懼柏人之不宿。恥勝母而不過。 此車之旨也。未足居多。
《說車贈楊誨之》柳宗元
楊誨之將行，柳子起而送之門。有車過焉，指焉而告 之曰：「若知是之所以任重而行於世乎？材良而器攻， 圓其外而方其中然也。材而不良則速壞；工之為功 也，不攻則速敗；中不方則不能以載；外不圓則窒拒 而滯。方之所謂者箱也；圓之所謂者輪也。匪箱不居， 匪輪不塗。吾子其務法焉者乎？」曰：「然。」曰：「是一車之說 也，非眾車之說也。吾將告子乎眾車之說：澤而杼，山 而侔，上而輊，下而《軒且曳》，祥而曠左，革而長轂，以《戰 巢》焉而以望安，以愛老，輜以蔽內，垂綏而以畋，載十 二旒而以廟以郊，以陳於庭，其類眾也。然而其要存 乎材良而器攻，圓其外而方其中也。是故任而安之 者箱，達而行之者輪，恆中者軸，挶而固者蚤，長而撓。 進不罪乎馬，退不罪乎人者轅」，卻暑與雨者蓋，敬而 可伏者軾，服而制者馬若牛，然後眾車之用具。今楊 氏，仁義之林也，其產材良，誨之學古道，為古辭，沖然 而有光，其為工也攻，果能恢其量若箱，周而通之若 輪，守大中以動乎外而不變乎內若軸，攝之以剛健 若蚤，引焉而宜御乎物若轅，高以遠乎污若蓋，下以 成乎禮若軾，險而安，易而利，動而法，則庶乎車之全 也。《詩》之言曰：「四牡騑騑，六轡如琴。」孔氏語曰：「左為六 官，右為執法。」此其以達於大政也。凡人之質不良，莫 能方且恆；質良矣，用不周，莫能以圓。故孔子於鄉黨， 恂恂如也。遇陽虎，必曰「諾。」而其在夾谷也，視叱齊侯， 類畜「狗，不震乎其內。」後之學孔子者不志於是，則吾 無望焉耳矣。誨之，吾戚也。長而益良，方其中矣，吾固 欲其任重而行於世，懼圓其外者未至，故說車以贈。
《德車結旌賦》宋·庠
君有至德，時乘大車。當偃革以無外，乃結旌而有初。 奉駕陳儀，采物雖資於備設；鳴鸞示禮，旂旒匪俟於 垂舒。順考前經，鋪聞往說。謂戎事以既息，貴君車之 有結。「雍容撫軾，蓋藏飾以尚純；肅穆展鈴，詎垂旓而 就列。蓋由抑乃盛飾，昭夫令名。雖冠品於輿服，茂揚 威於斾旌。肅軫無譁，方斂藏於斿厲；馳輪有度，靡赫」 奕於綏纓。且夫禮有質文，器隨用舍。車號乎德，則崇 化於邦本；旌結其表，則示人於天下。意自象見，名非 人假。君軒弭節，孰訝乎卷而懷之；國乘制容，益顯乎 素為貴者。是知車之用兮充德以成大；旌之飾兮輔 威而孔昭。既武怒之不作，信軍容而外銷。組轡啟行， 陋邦旄之孑孑；錯衡遵路，殊風斾之搖搖。若然，則動 有彝儀，文無異色，雖嚴駕以備物，終去華而表德。故 使禮典攸重，民瞻不忒。皇皇整御，始中括於采章；轞 轞肅容，豈外揚於藻飾？用能上載明德，旁昭縟儀。自 駕言而戾止，殊幅裂以藏之。升降惟寅，僅比非心之 屋；章明盡屏，寧同止獵之綏。大矣哉！邦禮是崇，帝儀 資治，實務德以垂教，「必收旌而昭理。」宜乎「國容備而 兵器銷」，率由茲而盡矣。
《車賦》宋·吳淑
「聖人作舟車以濟不通。」故車始於推輪，因彼飛蓬。金 輅則樊纓九就，耕根則青質三重。或駕於皁下，或挽 彼轅中。或驅塵而出軌，當擊轂以移風。若夫朱英綠 縢，文茵暢轂，公侯則紫蓋兮朱裡，乘輿則黃屋兮左 纛。力戰則朱血之染輪，疾讒則群輕之折軸。伏波之 思下澤，楚子之及蒲胥。方載脂而載舝，豈弗馳而弗 驅。施組銜璧，析羽流蘇。陳平方交於長者，輪扁俄譏 其古書。漢則婕妤辭輦，魏則先主同輿。驚彼投人，駭 茲載鬼。或號追鋒，或如流水。或因叔敖而高，或鄙慶 封之美。不可疾言，寧宜妄指。沈慶之乘豬鼻，王導之 驅麈尾。網絡朱絲，徘徊黑耳。葦則沛相，篳聞楚子。大 路昭儉，竿摩，僭擬；趙簡妙弊田荖，惡侈，《太誓》有牧野 之陳，遠行有祖軷之祭。至如巢望晉軍，樓呼宋人，陳 遵留客以投轄，張綱獻直而埋輪。爾其奚仲初製，軒 轅始作，書著肇牽，詩稱孔博。狶膏棘軸之喻，鹽浦染 輪之樂。或驅蒲輪，或駕皮軒，丞相之容，馭吏，尹喜之 占。老君桓榮稽古以荷賜，魏舒喪子而承恩。淳于既 同於炙輠，吳楚亦聞於徙轅。直如生而繼如附，方象 地而圓象天。亦有節以鳴鸞，飾之雲母。貳轂重牙，倚
