惟有三尊，一曰象尊，周尊也；二曰山罍，夏尊也；三曰 著尊，殷尊也。徒有彝名，竟無其器。」
《冊府元龜》：開元九年三月，許昌縣之唐祠掘地得古 銅尊，上又隱起雙鯉，篆書文曰：「宜子孫，請宣付史官。」 從之。
《唐書牛僧孺傳》：僧孺以檢校司空、平章事為山南東 道節度使，賜彝尊、龍勺，詔曰：「精金古器，以比況君子， 卿宜少留。」僧孺固請，乃行。
《禮志》：「元正冬至朝賀，設壽尊於殿上東序之端。」 《雲仙雜記》：「韓王元嘉有一銅鶴尊，背上注酒，則一足 倚，滿則正，不滿則傾側。」
《玉海》：「宋朝郊廟陳尊罍之數，皆准古，而不實以五齊 之酒及明水、明酒。」慶曆元年，呂公綽請實尊罍以明 水、明酒，從之。
《籀史》：「宣和中，師復幽燕，獲耶律德光所盜古寶玉尊， 形製與黃目等，瑩然無少玷缺。在廷莫知所用，帝獨 識為周之灌尊，乃詔禮官圜丘祭天之器，仿古盡用 吉玉。」
《春渚紀聞》：「孫道人不知何許人，寄居嚴州天慶觀。為 人和易，初不挾術。嘗約人飲，則就酒家市一小尊，酌 之不竭。人告酒困，即覆尊而去，否則自晨至夕，亦不 別取也。酒家是日必大售，人頗以此異之。」
《秀水縣志》：宋紹興初，劉延仲寓秀州，常有道人過之， 延仲與坐曰：「今日適無酒，何以為歡？」道人笑曰：「床頭 一尊，何不出以待客？」劉大笑，呼童取尊，道人曰：「毋勞 耳。」亟取一空瓶來，因以紙覆之，少頃酒盈矣，坐者皆 醉。明日劉有他客出，啟之，特一空尊。
《元史世祖本紀》：至元二十二年正月「壬寅，造大尊於 殿。尊以木為質，銀內而外，鏤為雲龍，高一丈七寸。」 《輟耕錄》：「義興王子明家饒於財，所藏三代彝鼎，六朝 以來法書名畫，實冠浙右。每年必祈一籤於烈帝廟， 以卜休咎。一歲籤詞有曰：『開溝鑿井，當得古鼎』。殊不 以為意。家人以商賈至汴，夾谷郎中者藏一商彝，絕 精」妙，示之曰：「恐爾主翁未必有此物也。」歸以白，即遣 齎金購得之，比舊藏皆不能及。至正壬辰，寇起蘄黃， 將由義興取道犯浙西，子明罄其所藏，鑿深窖以埋 之，彝亦在列。既入窖，作牛鳴者七夜，頗可怪。寺取出寄 田家。其窖後遭發掘，獨此彝獲存。
尊彝部雜錄
《詩經小雅蓼莪》：「缾之罄矣，維罍之恥。」〈朱注〉缾小，「罍大」，皆 酒器也。言缾資於罍，而罍資缾，猶父母與子相依為 命也。
《禮記·玉藻》：「凡尊必尚元酒，唯君面尊，大夫側尊用棜， 士側尊用禁。」〈陳注〉「尊尚元酒」，不忘古也。君坐必向尊，示 惠自君出而君專之也。側，旁側也，謂設尊在賓主兩 楹之間，旁側夾之，故云「側尊。」〈大全〉嚴陵方氏曰：「設元酒 之尊，必在眾尊之上。《禮運》『元酒在室』是矣。面尊者，尊 面向君也。側尊則不面君。面尊者，專惠之道也。臣側 尊者，辟君之嫌也。臣之側尊用棜禁，則君之面尊用 罍可知矣。」
《小儀》：「尊者以酌者之左為上尊。」〈陳注〉尊者，謂設尊之人 也。酌者，酌酒之人也。人君陳尊在東楹之西，南北列 之。設尊者在尊西而向東，以右為上。酌人在尊東而 向西，以左為上。二人俱以南為上也。上尊在南，故云 「以酌者之左為上尊。」
《尊壺》者，面其鼻。〈陳注〉尊與壺皆有面，面有鼻，鼻宜向尊 者，故云「尊壺者面其鼻。」言設尊設壺，皆面其鼻也。 《莊子馬蹄篇》：「純樸不殘，孰為犧尊？」
《天地篇》：「百年之木破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝 中。」比犧尊於溝中之斷，則美惡有間矣，其於失性一 也。
《神異經》：「西北荒中有玉饋之酒，酒泉注焉，廣一丈，長 深三丈，酒美如肉，澄清如鏡，上有玉尊玉籩。取一尊， 一尊復生焉，與天地同休，無乾時。」
《夢溪筆談》：「禮書所載黃彝，乃畫人目為飾，謂之黃目。 予遊關中，得古銅黃彝，殊不然，其刻畫甚繁，大體似 繆篆，又如欄盾間所畫回波曲水之文，中間有二目， 如大彈丸，突起煌煌然，所謂黃目」也。視其文，髣髴有 牙角口吻之象。或謂黃目，乃自是一物。
《後山談叢》：許安世家有「伯成尊」，如今羯鼓鞚也。 《避暑錄話》：李適之子美詩所謂「銜盃樂聖稱避賢」者 是也。今峴山有適之窪尊，顏魯公諸人皆為聯句，而 傳不載。
臆乘衢尊，明尊，人皆用之。《淮南子》云：「聖人之道，猶中
