《漢提梁壺》
是器通體純素，不加文飾。耳作獸口銜環，復以連環 為提，色若碧玉，氣韻甚古，殆漢精工所為也。
《漢雲雷壺》
凡壺之制，其別有二：曰方，曰圓也。是器乃作十二稜， 與他壺特異。大抵後人制器，出于臆見，務為新奇，故 不純乎古耳。
《漢提梁小匾壺》
是器設飾不一，殊無三代制度，大抵去古愈遠，則愈 為奇怪，正如汙尊抔飲之後，而繼之以大巧也。
《周壺》〈二〉
是器設飾繁縟，蓋作四獸對峙，蟲鏤精緻，非《周人》孰 能為之。
《山堂考索》
《酒壺》
《公羊傳》云：「齊侯唁公于野井，國子執壺漿。」何休云：「壺， 禮器。腹方口圓曰壺，反之曰方壺。有爵飾，蓋此壺也。」 又疏云：「謂刻畫爵形，以飾壺體，上下空，徑一尺四寸 方，橫徑一尺一寸強，乃容一斛之數也。」
壺部藝文一
《冰壺賦》唐·崔損
「炯乎太陽之精。」玉有真質，冰則貞清。我君子象諸，溫 如皎如。正其色兮匪真不克，峻其節兮匪貞不居。爾 其製《盤盂》，訪結綠，瞻白虹之氣，詠生芻之束。乃賦于 他山，攻此良玉。剡之成器，錯以成壺，信以旁達，忠不 掩瑜。以虛而受，用當其無。及乎嚴律閉，陰氣升，氛霧 結，河海凝。沙驚鴈塞，雪滿崤陵。于是天景初夕，玉壺 始冰。臨象筵而孤映，對金鏡而相澄。爾其淋漓未泮， 溫潤而瑳。纖光不隱，毫末不過。豈爾瑕之可匿，玷之 可磨。不然珉之眾矣，貴玉者何？心之潔矣，飲冰則那。 莊氏寓論，宣父式談。夜光奪魄，明月懷慚。豈比夫立 概生操，激清勵貪。伊至人之比德，同貞士之司南。夫 以物象所鑒，精明所蓄。霜華晨清，月影寒宿。故覽之 者魂竦，憑之者慮惕。迨北風之已壯，幸西陸之未覿。 客有撫而歎曰：「猗歟猗歟，吾無是易。且漏巵無當兮 歎諸古，大圭不琢兮聞諸昔。曷若茲器之可佳，諒君 子之弘益。」然後宣其烈，贊其意，抽毫命簡，賦冰壺之 盛事。
《漢象形壺說》宋·黃伯思
按：壺之象，如瓜壺之壺豳，《詩》所謂「八月斷壺」，蓋瓜壺 也。上古之時，窪尊而抔飲，蕢桴而土鼓，因壺以為壺。 後世彌文，或陶或鑄，皆取象焉。然形模大致近之，不 必全體若真物也。今此壺形羨若真壺然，殆漢世取 象太巧故爾。
《漢小方壺說》前人
按《燕禮》「司宮尊于東楹之西兩方壺。」今此壺形製絕 小，非所以尊于階楹。銅薄而弗精，非三代上齊之品， 與武安侯鈁相類，蓋漢世物也。鈁即方壺之別名，海 上之山亦謂之方壺，其象如此。古之為器，必具方圜。 壺之有方壺，猶鼎之有方鼎，蓋備乾坤之象，辨君臣 之義。故說者謂《燕禮》之方壺為卿大夫而設，以臣道 直方義，蓋地道也，臣道也，舉一器可以兼之，宜其用 于《燕禮》。
《壺子傳》明·劉啟元
壺子，字酌之，其先錫山人也。質稍冥頑，鎔化于將作 大匠，復為之切磋以成其器。為人長喙大耳，腹恢恢 而有容。初與麯城陸胥交莫逆，共探聖賢道術。陸生 曰：「夫道以虛為體，以實為用。虛而實，實而虛，妙故無 窮，幾乎道矣。」居數日，壺子告胥曰：「吾虛矣。」胥曰：「未也， 恐有我盈其中。」壺子隨傾之，曰：「吾虛矣。」胥曰：「未也，恐 有我留其中。」壺子盡傾之，告胥曰：「吾虛矣。」胥叩其中， 空空如也。曰：「果虛也與哉？吾請從子以周旋。」無何，壺 子官太常，見商君如舊識。商嘗枕壺子膝，指其腹曰： 「此中何所有？」壺子曰：「此中空洞無物，最是難測地。」商 戲之曰：「子所謂徒有此大腹，了自無剛腸者。」壺不之 校，謂人曰：「寧我容人，無人容我。」壺嘗共商語，剌剌不 能休。商問：「何處得來？」壺子曰：「曩與陸生交，每虛而往， 實而歸，特為子傾倒之念，欲薦之上，未能也。子其圖 之。」商因薦胥于上。上召陸胥與語，大悅，謂《壺子》曰：「吾 于商生，手之而不釋；吾于陸生，口之而不置。卿為之 先容，卿其作余耳目乎？」命攝主客司事。四方賓至，先 遣商出款之。壺子偕陸胥隨其後而斟酌對焉。吐詞 溫醇，有足淪洽人肌髓者，一座為之盡傾。嘗為長夜
