便，命工如式為之，亦謂之撒扇。」
《先進遺風》李文正公東陽籍有清譽。有興化守者，公 門下士，以覲事至京，緘兩帕四扇，令從吏饋公。公曰： 「扇以染翰固可，但多帕奈何？」吏頓首於庭，乃啟緘取 扇而歸其帕。
《武進縣志》：肅皇時，歲大旱，有司竭誠以禱，就城隍廟 宿，夢神告之曰：「吾欲奏之上帝，而來禱之，人無足以 疏請者，必欲請之，須孫好天、張大扇、朱自量三人者 來。」遂於明日命役逼索此三人。至三日，一役因走渴， 少止於鄉之土神祠，有人先在焉。遲之，其人起向天 而呼曰：「好天，好天！」役徵其姓曰：「孫也。」乃挾以來。一役 在塗，遇一人蹇而行者，手持一紙扇，大倍於他扇者 三。役異之，問知其人張姓也，遂強之來。一役至一鄉 米肆中，有人來買米數升，肆中人收其米值而不即 與米。買米者詢其故，曰：「汝尚不知我朱自量乎？我稱 汝銀，汝量我米可也。」役乃持之偕來。三人既至，以從 未識長吏也，狀甚惶悚。令曰：「毋然，吾所以邀公等來 者，欲公等為吾邑請命耳。但未知公等平日所為盛 德若何？請語之。」孫姓者曰：「吾無他，但每日晨起拜天， 感其生物以長養吾儕也。故每瞻天，必稱之曰『好天』」， 人遂以「好天」號我。張姓者曰：「吾有疝疾，每患遺溺露 體，獲罪三光，故持一扇以蔽之，不敢褻天也。」人遂以 大扇呼我。朱姓者曰：「吾為小市以為人挾所有以易 所無，如人之金，我既衡其輕重，則我之粟，應聽其人 之淺滿。故人以自量」呼之。令曰：「是矣。」力請升臺祈禱， 三人止解叩頭流汗不輟。纔半日，而霖雨大降，一邑 沾足。
扇部雜錄
《太公六韜》：將冬不服裘，夏不操扇，名曰「禮將。」
《管子四時篇》：「夏以丙丁之日發五政，三曰令，禁扇去 笠。」
《淮南子人間訓》：「小人不知禍福之門戶，雖曲為之備， 何足以全其身？譬猶失火而鑿池，披裘而用扇也。」 《俶真訓》：「夫夏日之不披裘者，非愛之也，煖有餘於身 也；冬日之不用箑者，非簡之也，清有餘於適也。」 《春秋繁露》：「美事召美類，惡事召惡類，類之相應而起 也，故以龍致雨，以扇逐暑。」
《抱朴子外篇》：「風不輟則扇不用，日不出則燭不息。」 《開元天寶遺事》：袁光庭累典名藩，皆有異政。明皇謂 宰輔曰：「袁光庭性逐惡，如扇驅蚊蚋。」
《北戶錄》：端新州有鳥，類青鯢而嘴大，每作一聲，則有 蚊群出其口。土人云：「其翅堪為扇，惟辟蚊子。」
《避暑錄話》：鄭處誨《明皇雜錄》，記張曲江與李林甫爭 牛仙客實封，時方秋，上命高力士以白羽扇賜之，九 齡惶恐，作賦以獻，意若言明皇以忤旨將廢黜，故方 秋賜扇以見意。《新書》取載之本傳。據《曲江集賦序》云： 「開元二十四年盛夏，奉敕大將軍高力士賜宰相白 羽扇，九齡與焉。」則非秋賜，且通言宰相，則林甫亦在， 非獨為《曲江》而設也。所謂「縱秋氣之移奪，終感恩於 篋中」者，彼自知仙客之忤，而懼林甫之讒，故因致意 爾。不然，帝果將廢黜，而迫之以扇，不亟引退，猶獻賦 云云。乃是顧戀不忍去，託祈哀以幸苟容，尚何足為 《曲江》哉？此正君子進退大節，而一言之誤，遂使善惡 相反，不可不辨。乃知小說記事，苟非耳目所接，安可 輕書也？
《西溪叢語》：李商隱詩云：「何人書破蒲葵扇，記看南塘 移樹時。」蒲葵，棕櫚也。《晉陽秋》：謝太傅鄉人有罷中宿 縣詣安，安問歸資，答曰：「唯有五萬蒲葵扇。」安乃取其 中者執之，其價數倍。又：王羲之見老姥持六角扇賣 之，因書其扇各五字。老姥初有難色，羲之謂曰：「但云 右軍書以求百金。」姥從之。人競買之。乃二事誤用也。 《筍譜》：「筍皮扇，今江東人取苦竹筍皮厚可三分，磔開 一尺五寸，杉木為柄，漆紙飾緣，內書畫適意，止不受 彩耳。」
《研北雜志》：蒲葵扇，《唐韻》棕字注云：「蒲葵也，乃棕扇耳。」 《春風堂隨筆》：今世所用摺疊扇，亦名聚頭扇，吾鄉張 東海先生以為始於永樂間。予見南宋以來詩詞詠 聚扇者頗多，予收得楊妹子所寫絹扇面，摺痕尚存。 東坡謂高麗白松扇，展之廣尺餘，合之止兩指許，正。 今摺扇，蓋自北宋已有之，倭人亦製為泥金面、烏竹 骨充貢。
《蜀志外紀》：李德裕畫《桐花鳳扇賦》序云：「成都夾岷江 磯岸，多植紫桐。每至暮春，有靈禽五色，小於元鳥，來 集桐花以飲朝露。及花落，則煙飛雨散，不知所往。有 名工繪於素扇，余戲作小賦，書其上。」按：此則用扇之 始也。今用扇一種，以青紙為地，畫人物花鳥於上，此 其遺製乎？
《豹隱紀談》：「夏至後一說云：『一九至二九，扇子不離手』。」 《菽園雜記》：「奉天門常御朝座後，內官持一小扇，金黃 絹以裹之。嘗聞一老將軍云：『非扇也。其名卓影辟邪， 永樂間外國所進。但聞其名，不知為何物也
