於金山寺為僧，至今存焉。
《金史思敬傳》：「熙宗捕魚混同江，網索絕。曹國王宗敏 乘醉鞭馬入江，手引繫網大繩，沉於水中。熙宗呼左 右救之，倉卒莫有應者，思敬躍入水，引宗敏出。」 《在田錄》：「上潛時，漁於川上，日獲鯉三十五，置之箓中。 有陳四者來共語，又戲以罩罩聖躬。既而上持魚歸， 啟箓，已失其五，知為陳所竊。往問之，陳諱不認，上欲 毆之」，陳笑出以還上。
《松江府志》：「簳山人沈宗正，每深秋設斷於水取蟹。一 日見二三蟹相附而起，近視之，一蟹八足皆脫，不能 行，二蟹舁以過斷，因嘆水族之微，乃有義如此。遂命 拆斷，終身不復食。」
網罟部雜錄
《詩經召南》：「何彼穠矣，其釣維何，維絲伊緡。」〈註〉緡，綸也。 絲之合而為綸。
《邶風新臺》「魚網之設，鴻則離之。」〈註〉言設魚網而反得 鴻，以興所得非所求也。
《衛風·竹竿》「籊籊竹竿，以釣于淇。」〈註〉籊籊，長而殺也。 《齊風敝笱》：「敝笱在梁。」〈註〉敝壞笱罟也。
《小雅·小弁》：「毋逝我梁，毋發我笱。」
《采綠》之子于釣言綸之繩。〈註〉理絲曰「綸。」
《國語古諺》「獸惡其網，民惡其上。」
《韓子外儲說》：「善張網者引其綱，若一一攝萬目而後 得，則是勞而難，惟引其綱，而魚已囊矣。故吏者，民之 本綱者也，故聖人治吏不治民。」
《淮南子原道訓》：「夫臨江而釣，曠日而不能盈羅，雖有 鉤箴芒距，微綸芳餌，加之以詹何娟嬛之數，猶不能 與網罟爭得也。射者扞烏號之弓，彎綦衛之箭，重之 以羿、逄、蒙子之巧，以要飛鳥，猶不能與羅者競多。何 則？以所持之小也。張天下以為之籠，因江海以為之 罟，又何亡魚失鳥之有乎？」
《新序》：湯見祝網者，置四面，其祝曰：「從天墜者，從地出 者，從四方來者，皆罹吾網。」湯曰：「嘻！盡之矣。非桀，其孰 為此？」湯乃解其三面，置其一面，更教之祝曰：「昔蛛蝥 作網，今之人循序，欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲 下者下，吾取其犯命者。」漢南之國聞之曰：「湯之德及 禽獸矣，四十國歸之，人置四面，未必得鳥。」湯去三面， 置其一面，以網四十國，非徒網鳥也。
《漢書禮樂志》：「古人有言：『臨淵羨魚，不如歸而結網。今 臨政而願治，不如退而更化』。」
應璩《報東海相書》：足下頓彌天之網，收萬仞之魚，罣 之以溪谷，數之以陔兆，何其壯乎！觀夫任公子之所 釣，此為鰌蝦，未足為君子道之。 王朝之《與庾安牋》：「此間萬頃江湖，撓之不濁，澄之不 清，而有投一綸安一筌者，皆奪其漁器，不輸十疋，則 不得放。」不知漆園吏，何得持竿不顧漁父，鼓枻而歌 滄浪也？
《雞肋編》：釣絲之半，繫以荻梗，謂之浮子。視其沒，則知 魚之中鉤。韓退之《釣魚詩》云：「羽沉知食駛。」則唐世蓋 浮以羽也。
《演繁露》：「《唐書王君郭傳》：君郭無行，善盜。嘗負竹笱如 魚具，內置逆刺，見鬻繒者，以笱囊其頭，不可脫，乃奪 繒去，而主不辨也。按魚具而內有逆刺，此吾鄉名為 倒鬚者也。」
《後山談叢》：詩云：「惟寡婦之笱，寡婦乃用笱爾。古之漁 笱亦有制也。」
《嬾真子》：鄱陽湖水連南康軍江一帶，至冬深水落，魚 盡入深潭中。土人集船數百艘，以竹竿攪潭中，以金 鼓振動之，候魚驚出，即入大網中，多不能脫。惟大赤 鯉魚最能躍出，至高丈餘，後入他網中，則不能復躍 矣，蓋不能三躍也。故禹門化龍者，是大赤鯉魚，他魚 不能也。杜子美《觀打魚歌》云：「綿州江水之東津，魴魚 鱍鱍色勝銀。魚人漾舟沉大網，截江一擁數百鱗。眾 魚常材盡卻棄，赤鯉騰出如有神。」僕親見捕魚，故知 此詩之工。
《能改齋漫錄》：《大唐新語》曰：「漁具總曰笭箵。」《唐書·元結 傳》載自釋語曰：「能帶笭箵，全獨而保生；能學聲齖，保 宗而全家聲也。」如此漫乎非耶？語皆協韻，故箵音平 聲，與「生」相協。今《唐書音釋》仍作「弊挺切」，誤矣。故蘇子 美《松江觀魚詩》云：「鳴榔莫觸蛟龍睡，舉網時聞魚鱉 腥。我實宦游無況者，擬來隨爾帶笭箵。」皆作平聲。今 《韻略》不收此字。
《蟹譜》：蟹至秋冬之交，即自江順流而歸諸海。蘇之人 擇其江浦峻流處，編簾以障之，若犬牙焉，致水不疾 歸，而歲常苦其患者，有由然也。雖州符遣卒，俾令棄
