能够比較受人力的轉移的同時也具有充分的基本性的是生物學的 現象也許有一天人類的知識發達到一種程度可以敦後天獲得性遣 傳也可以用理化的方法自由的噴出遺傳的突變到那時候不但社會 現象心理現象和文化現象自己要取得多量的基本性就是理化現象 也要比較的變爲可以用人力來左右的了到那時候我們便可不必在 『生物學觀」上多發議論了 第三個理由是文化的種種解釋中生物學的解釋比較最不受人注 旗尤其是在科學的中國即就近數百年來中國的國勢問題而 中國的積弱自然是一種文化的現象但是國人多方的解释是透不 了政治不良外交失敗生計窮困教育不普及帝國主義壓迫幾個方面
-沒有一個不是文化級歷以內的遇有以中國地勢氣候交通不便 等等比較地理的現象來解释的但已屬少數至於根據了生物現象與 原則出來說話的幾乎沒有以前翻譯赫胥黎天演論的嚴幾道先生在 他給朋友的書信中偶然提到 一 二來却也沒有嗣的人但是就是 自因推果而言一國的積一國文化的衰落決不是一二原因或一二 種原因所可圓滿的解釋我們又怎樣知道沒有很嚴重的生物原因在 後面活動呢礙於這一肝這一篇討論裏談不到讀者如有興會請就抽 作人類學家對於中國問題的觀<中國評論通報一卷三期)說才 丁兩旺(新月二卷四期) 人文選擇與中華民族(新月三卷二期) 人文生物學論叢及抽譯自然淘汰與中華民族性以參考 第二十八春 fm 脂 生物學家觀察文化與解釋文化有一定就是文化盛衰由於民 品良京而民品良由於生物的原因這個假定還可以進一步說就 是文化盛衰由於人才消長而人才情長由於生酶原因這兩種說法原 是差不多的大凡人口一般的品質好转秀的人才就客易產生否則便 不容易產生所謂生物的原因有三一是變異二是遺傳三是選擇或拘 汰選擇有兩種因了自然勢力而發生的時做自然選擇因了社會與文 化勢力而發生的叫做文化選擇選擇所由亲生的途徑有三一是生重 二是婚姻三是死亡,如限於某一方或時代說話我們還可以加上一 個第四個途徑就是人口流動或移殖 變異現象是生物現象裏最基本的大丰一種生物在演化過程的 地位越高變異的品性就越多每一種品性的變異性也越大造成生物 事所稱的「多形現象』(polymorphism)多形現象的發到了人 類而登峯造極許多帶有赴會性的昆蟲例如蜜蜂也是很「多形』的 但是畫只有后雄蜂工蜂三種並且三種中間有兩種的地位——1 蜂后與工蜂——是彼此可以交換的人類便遠不止三種時人畫家醫 生政客牧師建築師各種的科學家··說之不盡試問他們任何兩種 的地位能不能隨便對換人類的多形現象不比別的動物一半自然是 文化環境的勢力所造成的這是誰都不能否認但是生物學家相信時 八畫家科學家等等無論你怎樣利用教育功夫和訓練功夫決不是人 人可以做到的一定要一個人的變異的傾向中間有可以做詩人畫家
