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其不可通。織里畸人自稱書於某地，亦改爲玉茗堂，欲與後集之序，幷託湯顯祖之名以行。無知妄作一至於此，可謂心勞日拙者矣。
元雜劇之前必先有話本，前已言之。今所傳《三國志演義》、《忠義水滸傳》，蓋卽出於元之評話。話本之體，本自眞假相半，故章學誠嘗謂三國演義，七分實事，三分虛構。〈見《章氏遺書外編·丙辰剳記》。〉《楊家將演義》，是否明人就元之評話所改造，何者錄自元本，何者爲所增入，皆不可知。但以楊家將事不如三國之多，故僅有三分實事，七分純出於虛構。其人文學遠不如羅貫中，故其運用史傳，不能融會貫通，憑空構造，不能切合情理。元雜劇中之事，此兩本皆有之，而鄙俚又甚焉。自大破天門陣以下，〈天門陣事《楊家將演義》在卷四，《北宋志傳》名南天陣在卷七。〉牛鬼蛇神，無理取鬧，閱之令人作三日惡，其詞句雖頗明順，然文言與白話並用，亦復雅俗不侔，固當等之自鄶，不欲多所論列。惟今之楊家將戲劇，十九出於此書，嘗以兩本比較，似同出一源。但甲本叙事，自楊業起，至楊懷玉止，皆楊氏一家之事。乙本前集自石敬瑭起，純叙國事，後集始及楊家，爲不同耳。
乙本前集本名《五代志傳》，乃去朱梁一代及後唐初年之事，突自石敬瑭叙起，其故何也？且何以與後集楊家將事聯合爲一耶？非以敬塘割燕雲十六州以與契丹，開中國無窮之禍，其後靖康之亂，崖山之亡，胥種因於此，故痛恨敬瑭，追思楊業父子不置也耶？其中大事，皆以詩爲論斷。第一回詩云：「中原離黍亦堪悲，妖擘縱橫社稷危，不過數年緣借助，北胡南指入京畿。」第五回詩云：「底事遲疑惱
