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余嘉錫論學雜著
爲一生精力所萃，於他人或不無裨益，未可任其廢置，因重加編定，取其成稿四百九十篇，依《四庫提要》原書日次排列，彙爲一書，以就正於當世，儻蒙告之以所聞，而匡其不逮，則是區區之願也。
閒嘗論之，乾嘉諸儒於《四庫》總不敢置一詞，閒有不滿，微文譏刺而已。道咸以來，信之者奉爲三尺法，毁之者又頗過當。愚則以爲《提要》誠不能無誤，然就其大體言之，可謂自向《別錄》以來纔有此書也。《別錄》亡矣，今其存者，八篇而已。班固嘗稱劉向校書，每一書已，輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。又云：劉向司籍，辨章舊聞。夫取經傳九流百家而辨章之,又從而撮取其指意，豈易言也哉，非博通如向，不足以辦此。向子歆繼父之業，總羣書而奏其《七略》，觀諸書所引，已不能如《別錄》之詳，若固之《藝文志》，特《七略》之要刪耳。其後荀勗、李充之徒，代有簿錄。王氏《七志》，阮氏《七錄》，又復繼軌向歆。然《隋志》率譏其不述作者之意，淺薄不經。蓋著錄之事，如此其難也。唐元行沖等撰《羣書四錄》，同時修書學士毋煚已議其不能精悉，今遂隻字弗傳。宋之《崇文總目》，多所謬誤，〈晁公武語。〉復殘闕失次。晁氏《讀書志》，陳氏《解題》，祖述厓略，鮮所發明。楊士奇以下，又不足算也。今《四庫提要》叙作者之爵里，詳典籍之源流，別白是非，旁通曲證，使瑕瑜不掩，淄澠以別，持比向歆，殆無多讓。至於剖析條流，斟酌今古，辨章學術，高挹羣言，尤非王堯臣晁公武等所能望其項背。故曰自《別錄》以來纔有此書，非過論也。故衣被天下，沾溉靡窮。嘉道以後，通儒輩出，莫不資其津逮，奉作指南。功旣鉅矣，用亦弘矣。雖然，古人積畢生精力，專著一書，其間牴牾尚自不保，况此官書，成於衆手，迫之以期限，繩之以考成，十餘年
