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塗之人可以爲禹曷謂也〈塗道路也舊有此語今引以自難言若性惡何〉

〈故塗之人皆可以爲禹也〉曰凡禹之所以爲禹者以其爲仁

義法正也然則仁義法正有可知可能之

理〈人皆有之〉然而塗之人也皆有可以知仁義

法正之質皆有可以能仁義法正之具然

則其可以爲禹明矣今以仁義法正爲固

無可知可能之理邪然則唯禹不知仁義

法正不能仁義法正也〈唯讀爲雖〉將使塗之人固