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乎〈人人理則置之常法立之儀則而勿失者可謂正乎〉常事通道能官人乎〈有能守其常事隨時變通不違於道如此〉
〈者可以官於人〉故書其惡者言其薄者上聖之人〈聖通也旣設法以敎之立宦以主之猶有惡薄〉
〈而不化者則書而陳之居上者然後化而通之也〉口無虚習也手無虚指也物至而命之
〈口之習也手之指也終不徒然必以事物之至或以手指之或以口命之〉耳發於名聲凝於體色此其可諭
者也〈名聲之至耳能之内流於心外凝結於體色如此者性之敏惠故可以德義告諭也〉不發於名聲不凝於體
色此其不可諭者也〈不發不凝所謂頑鄙者也故不可告諭也〉及至於至者敎存可也敎
亡可也〈謂人可誘令至於所欲至如此者存亡敎故敎存亦可敎亡亦可也〉故曰濟於舟者和於水矣〈水和〉
〈靜無有波浪則能濟舟〉義於人者祥其神矣〈與人理相冝則神與之福祥也〉事有適而無適
〈事雖有所適可常者
無適然〉若有適觽解不可解而后解〈雖時有適潛黙周密人莫知其由然結必〉
〈待觽而後解觽所以解結也〉故善舉事者國 莫知其解〈周密若結故不能知其解〉爲善
乎母提提爲不善乎將䧟於刑〈提提謂有所楊舉也欲爲善乎則人以我謙退無所舉欲爲不善又恐䧟〉
〈於刑罰也〉善不善取信而止矣〈善與不善足以爲物所信則止矣此言可以爲善不善之取也〉若左若右
