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凡聽之道以其所出反以爲之入〈凡聽言之道戓有未審必出言以難之彼必反求其理以〉
〈大於此也〉故審名以定位明分以辯類〈審察其名則事位自定明識其分則物類自辯〉聽言
之道溶若甚醉〈溶閑漫之貌凡聴言者欲闇以招明愚以求智故閑然若甚醉者則言者自盡而敷泰也〉脣
乎齒乎吾不爲始乎齒乎脣乎愈惽惽乎〈脣齒可以發言語也吾不爲始則彼自爲〉
〈始吾愈惽惽彼愈昭昭〉彼自離之吾因以知之是非輻湊上不與構〈離謂分析其所〉
〈言彼既分析吾遂知之所陳之言或是或非如輻之湊皆發自下情上不與之爲構也構結也〉虚靜無爲道之
情也叄伍比物事之形也叄之以比物伍之以合虚根幹不革
則動泄不失矣〈叄三也伍五也謂所陳之事或三之以比物之情或五之以合虚之数常令根幹堅植不有移〉
〈革如此則動之散皆無所失泄也〉動之溶之無爲而改之〈凡所舉動溶然閑暇雖有所改無爲而爲〉
〈也〉喜之則多事惡之則生怨〈謂臣所陳言君
喜之彼必自媚益爲其事乃惡之彼必生怨而〉
〈遂止〉故去喜去惡虚心以爲道舍〈去喜惡以虚其心則道來止故爲道舍〉上不與共
之民乃寵之〈謂下之爲事止不與共得則臣得自專其事必成故得受其榮寵也〉上不與義之使獨
爲之上固閑内扃從室視庭㕘咫尺已具皆之其處以賞者
