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莫過乎所疑而過於其所不疑〈所疑者不敢行故不過也其所不疑者不〉
〈可而行之故以為過〉不過乎所不知而過於其所以知〈所不知者不敢〉
〈施故不為所以知者不可施而必為故曰過於其所以知〉故雖不疑雖已知必察
之以法揆之以量驗之以數〈其所不疑其所已知俗主所專用而賢主能以〉
〈法制行之以度量揆之以數術驗之〉若此則是非無所失而舉措無所
過矣〈其慎所不疑審所已知故不失過也〉夫堯惡得賢天下而試舜舜
惡得賢天下而試禹〈惡安試用也何以得賢於天下能用舜禹〉斷之於耳
而已矣耳之可以斷也反性命之情也〈反本〉今夫惑者
非知反性命之情〈惑眩惑也〉其次非知觀於五帝三王之
所以成也〈成成其治〉則奚自知其世之不可也奚自知其
