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孫之辭辯者之囿矣夫智為權本權為智用今取聖

之意則智即經之辭則權𠊓權以為檢故三乗咸蹄

筌既意以歸宗故般若為魚兔良由民多愚也教故

迂矣若人皆得意亦何貴於攝悟假知之論㫖明在

有者能為逹理之諫是為交賒相傾非悟道之謂與

其立論有何相違燕北越南有愚空聖其理既當頗

獲於心矣若勤者日瞻者驟進亦實如來言但勤

未是得瞻未是至當其此時可謂向宗既得既至可

謂一悟將無同轡來馳而云異轍耶

　　問謝永嘉　　　　　　　　　王弘