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事合有十種此依毗曇略釋如是若依成論十使煩
惱皆有取性悉通達理謂迷四諦無性之空故總觀
諦無性空時斷重取性名為見道後斷細時名為修
道此明十使迷理不同也
斷障部
述曰此十使煩惱斷有難易者夫論使性凡常具有
今明入道故叙難易但諸見惑難識易斷貪等四使
易識難除見難識者謂凡常迷理易斷者見理即盡
所謂若能學觀無我創見理時則名初果即先斷除
八十八使但初見諦有利有鈍若利根者總觀諸法
事合有十種此依毗曇略釋如是若依成論十使煩
惱皆有取性悉通達理謂迷四諦無性之空故總觀
諦無性空時斷重取性名為見道後斷細時名為修
道此明十使迷理不同也
斷障部
述曰此十使煩惱斷有難易者夫論使性凡常具有
今明入道故叙難易但諸見惑難識易斷貪等四使
易識難除見難識者謂凡常迷理易斷者見理即盡
所謂若能學觀無我創見理時則名初果即先斷除
八十八使但初見諦有利有鈍若利根者總觀諸法