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試語之有暇矣〈夫因心以刳心借智以去智心智之累誠盡然所遣心智之跡猶存明夫至理非用心之所體忘言之則有餘暇矣〉文
侯曰夫子奚不爲之子夏曰夫子能之而能不爲者也文侯大說〈天下〉
〈有能之而能不爲者有能之而不能不爲者有不能而疆欲爲之者有不爲而自能者至於聖人亦何所爲亦何所不爲亦何所能亦何所不能俛仰同俗升〉
〈降随物竒功異迹未甞蹔顯體中之絶妙處萬不視一焉此卷自始篇至此章明順性命之道而不係著五情專氣致柔誠心无二者則處水火而不燋溺渉〉
〈木石而不挂硋觸鋒刃而无傷殘履危險而无巔墜萬物靡逆其心入獸不亂羣神能獨游身能輕舉耳可洞聽目可徹照斯言不經實駭常心故試論之夫〉
〈隂陽遞化五才偏育金土以母子相生水火以燥濕相乗人性以靜躁殊途升降以所能異情故有雲張之翰淵濳之鱗火遊之䑕木藏之蟲何者剛柔炎凉〉
〈各有牧冝安於一域則困於餘方至於至人心與无氣𤣥合體與隂陽冥諧方圓不當於一象温涼不值於一器神定氣和所乘皆順則五物不能逆寒暑不〉
〈能傷謂含德之厚和之至也故常无死地豈用心去就而復全哉蹈水火乘雲霧履高危入甲兵未足怪也〉有神巫自齊來處於
鄭命曰季咸知人死生存亡禍福壽夭期以歳月旬日如神鄭人見
之皆避而走〈向秀曰不喜自聞死日也〉列子見之而心醉〈向秀曰迷惑其道也〉而歸以告壷丘
子曰始吾以夫子之道爲至矣則又有至焉者矣〈郭象曰謂季咸之至又過於夫子也〉壷
子曰吾與汝旣其文未旣其實而固得道與衆雌而无雄而又奚卵
焉〈向秀曰夫實由文顯道以事彰有道而无事猶有雌无雄耳今吾與汝雖深淺不同然俱在實位則无文相發矣故未盡我道之實也此言至人之唱必〉
〈有感而後和者也〉而以道與丗抗必信矣夫故使人得而相汝〈向秀曰元其一方以必信於世故可〉
