此页尚未校对
濁純駁之不齊也是以極清且純者氣與理一而自無
物欲之蔽自其次者而下則皆巳不無氣禀之枸矣又
以拘於氣禀之心接乎事物無窮之變則其目之欲色
耳之欲聲口之欲味鼻之欲臭四肢之欲安佚𠩄以害
乎其德者又豈可勝言也哉二者相因反覆𭰹固是以
此德之明日益昏昧而此心之靈其𠩄知者不過情欲
利害之私而巳是則雖曰有人之形而實何以逺於禽
獸雖曰可以爲堯舜而參天地然亦不能有以自知矣
是以聖人施教旣巳養之於小學之中而後𨳩之以大
學之道其必先之以格物致知之說者𠩄以使之即其
𠩄養之中而發其明之之端也繼之以誠意正心脩身
之目者則又𠩄以使之因其巳明之端而致其明之之
