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夫雜亂紛紏之心而格物以致其知哉且易之所謂忠信
脩辭者聖學之實事貫始終而言者也以其淺而小者言
之則自其常視母誑男唯女俞之時固巳知而能之矣知
至至之則由行此而又知其所至也此知之深者也知終
終之則由知至而又進以終之也此行之大者也故大學
之書雖以格物致知爲用力之始然非謂𥘉不涵養履踐
而直從事於此也又非謂物未格知未至則意可以不誠
心可以不正身可以不脩家可以不齊也但以爲必知之
至然後所以治巳治人者始有以盡其道耳
曰必俟知
至而後可行則夫事親從兄承上接下乃人生之所不能
一日廢者豈可謂吾知未至而暫輟以俟其至而後行哉
〈按五峯作復齋記有立志居敬身親格之之
盖深得乎此者但知言所論於知之淺深不甚區别而一以知先行〉
