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之心旣有是元而後有以成夫仁也
夫知覺則智之用
而仁者之所兼也元者四徳之長故兼亨利貞仁者五常
之長故兼義禮智信此仁者所以必有知覺而不可便以
知覺名仁也大凡理㑹義理湏先剖析得名義界分各有
歸著然後於中自然有貫通處雖曰貫通而渾然之中所
謂粲然者𥘉未嘗亂也今詳來示似於名字界分未嘗剖
析而遽欲以一理包之故其所論旣有巴𭣄牽合之勢又
有雜亂重
支離渙散之病而其所謂先難下學實用功
處又皆倒置錯陳不可承用今更不睱一一䟽舉但詳以
此
考之亦自可見矣
答呉晦叔
人心私欲之如來教所改字極善本語之失亦是所謂
