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二南乃天子諸侯燕樂用之鄕人用之
國所以風天下
也然隨事自有正樂者則兼及之〈如燕禮自有鹿鳴等詩〉無正樂者
則專用之〈如鄉飮酒別無詩也〉恐是如此然亦未及考也
可欲之善與
善之善同有諸巳之信與成之者性理雖
一而所施則異當更深察之
性情等說有巳見叔京書者但所與嵩
論者今議其得
失於此嵩云理即性也不可言本此言得之〈程子亦云性即理也〉
〈今見遺書二十二上〉但其下分别感有内外則有病作肅非之是也
作肅又云性者自然理則必然而不可悖亂者此意亦近
之〈語亦有病〉但下云理不待性而後有必因性而後著此則有
大病蓋如此則以性與理爲二也下云性者理之㑹却好
理者性之通則又未然蓋理便是性之所有之理性便是
