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理之所㑹之地而嵩
失之於太無分别作肅又失之於
太分别所以各人只說得一
也作肅云情本於性故與
性爲對心則於斯二者有所知覺而能爲之綂御者也未
動而無以綂之則空寂而巳巳動而無以綂之則放肆而
巳此數句却好但必以不動爲心則又非矣
心本不動
則孟子又何必四十而後不動心乎須知未動爲性巳動
爲情心則貫乎動静而無不在焉則知三者之說矣知言
曰性立天下之有情效天下之動心妙性情之德此言甚
精宻與其他說話不同試玩味之則知所言之失矣
答連嵩
正顔色斯近信矣此言持養乆熟之功正其顔色即近於
信蓋表裏如一非但色莊而巳以上下兩句考之可見非
