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知言性之所以一𥘉見一本無不字後見别本有之尚疑
其誤繼而遍考此書前後
頗有不一之意如子思子曰
一章是也故恐實謂性有差别遂依别本添入不字今旣
遺藁無之則當改正但其它性不一處愈使人不能無
疑耳昨來知言疑義中巳論之不識高明以爲然否上蔡
雖明道先使學者有所知識却從敬入然其記二先生
語却謂未有致知而不在敬者又自云諸君不須别求見
處但敬與窮理則可以入徳矣二先生亦言根本須先培
擁然後可立趨向又言莊整齊肅乆之則自然天理明五
峯雖言知不先至則敬不得施然又云格物之道必先居
敬以持其志此言皆何謂邪熹竊謂明道所謂先有知識
者只爲知邪正識趨向耳未便遽及知至之事也上蔡五
