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峯旣推之太過而來喻又謂知之一字便是聖門授受之
機則是因二公之過而又過之試以聖賢之言考之似皆
未有此等語意却是近世禪家
話多如此
必如此則
是未知巳前可以怠慢放肆無所不爲而必曾子一唯
之後然後可以用力於敬也此之行於學者日用工夫
大有所害恐將有談玄妙以終其身而不及用力於敬
者非但言語之小疵也上蔡又論横渠以禮教人之失故
其學至於無傳據二先生所論却不如此蓋曰子厚以禮
教學者最善使人先有所据守但譏其清虚一大使人
向别處走不如且道敬耳此等處上蔡皆有病如云正
容謹節外靣威儀非禮之本尤未穩當子文文子知言疑
議亦巳論之矣僣冐不韙深以愧懼但講學之際務求的
